纯粹意义上的爱，如今受到威胁，甚至已经死亡

一生一代一双人，争教两处销魂！

执子之手，与子偕老！

曾经沧海难为水，除却巫山不是云！

……

这些美好的爱情，你是否也曾向往过呢？物欲横流的现代社会中，你又是否感觉到这种真挚的感情日益稀贵？

德国新生代思想家韩炳哲认为：纯粹意义上的爱，如今受到威胁，甚至已经死亡！

《爱欲之死》这本书中，他将伦理学、社会哲学、现象学、宗教、媒体理论等揉和在一起，用深刻的洞察力和清晰犀利的语言论述了自己的观点。

一、将“爱”置于濒死边缘的原因——一切事物均被市场明码标价

还记得曾经风靡一时的《五十度灰》吗？小说中男人对伴侣的要求如同“招聘广告”，划定了固定的工作时间、清晰的人物设置和严苛的管理办法，以确保工作绩效和质量。

用韩炳哲的话说是这样的：爱被简化称了X，完全屈服于强制的绩效和产出。X是绩效，X感是可以持续增加的资本，具有展示价值的身体等同于一件商品。他者则是X唤起的对象。

木心曾说：从前的日色变得慢。车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。

这是我们怀念的时光，也是我们憧憬的爱情，但现在的很多“爱”却被当成一种享受的形式，我们要求它必须制造出愉悦感，却不想承受它所带来的伤害和打击。所以我们选择不信任他人，将爱明码标价，并天真的认为这是在保护自己，却不知这种行为已经将爱抹杀于无形。

二、重塑爱欲——双人舞

安德烈﹒布勒东说：唯一与人类和宇宙相称的艺术，唯一能够引导他胜过星辰的，是爱欲。

由此可见，爱欲代表着一个人对其他生命个体和社群组织的渴望，它是人类创新力量的源泉，也同时滋养着社会政治活动的发展。

没有爱欲的人就如同《漂泊的荷兰人》中的船员，没有航向、没有目标，既不能停泊靠岸，又无法保持精致，仿佛被诅咒成为了“活死人”般对周围的一切无感麻痹。

既然爱是不可或缺的，那我们像小美人鱼疯狂的去爱王子那样是否可行呢？答案是否定的。

美人鱼为了一见倾心的王子失去美妙的声音，失去可以自由翱翔的尾巴，直至化为泡沫失去生命。

这种自我牺牲、自我献祭式的爱情并不是作者所倡导的，他认为爱不是一人独舞，而是两人相互配合、相互成全而跳出的双人舞。

正如马尔西里奥﹒费奇诺所言：“我爱你，而你也爱我，我在你中找到我，而你也想念我，我将自己舍弃，进入你，而你接受我，于是我找回了自己。”

这或许就是“爱的馈赠”吧！即使无法长久拥有，但爱所带来的幸福却可以成为自己生命的永恒，成为自己回忆中的那一抹微笑。