马一浮先生说：圣贤立身垂教，总为此事，此犹佛氏所谓大事因缘也。 他阐释说：要先明理，然后自身实践验证验，方可入德，方可闻道。……在心为德，行之为道，内外一也。德是自性所具之实理，道即人伦日用所当行。德是人人本有之良知，道即人人共由之大路，人自不知不行耳。……性外无理，道外无事。离性而言理，则理为幻妄；离事而求道，则道为虚无。故六艺之教，总为德教。六艺之道，总为性道。…… 故知六艺之要归，即自心之大用，不离当处，人人可证，人人能行，证之于心为德，行出来便是道，天下自然化之则谓之教。
德是自身本具的，就是人的自性；道是人伦日用所应当遵循的，是人应走的大路。也就是在心为德，行之为道，内外即是体用。人之日用技能行事，不离人情事理，人人可证人人可行，证之于心为德，行出来就是道，天下自然化之则谓之教。
德、道、教，三者的道理阐述出来就是这么精要。既说得明白，发明了心悟，则应行之于日用，自然教化人民。
原先不甚明白圣人“南面而坐”的道理，现在解读出来应是：圣人时时关注自性，显露自心，也即真心，也就是真人，行得正、坐得端，行事公允，自然是走的大道，自然引领民众走上大道，自然就起到了教化作用，风气为之一震，民风归于淳朴。
大道一国之君、一省之长，小到班组、车间、家庭，莫不如是。凡事问自心，是否“允厥执中”，是否“大道为公”，则自然品德高尚、坦坦荡荡，教化引领民众走上光明大道、一路坦途。
什么样的家庭、家长教育出什么样的孩子，已经有很多例子为证了。
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