20191022知慧林一千零一天中西经典诵读打卡（174/100

20191022知慧林一千零一天中西经典诵读打卡（174/1001）；中：《诗经_国风·豳风.狼跋》西：《圣经_创世纪》26～7：25

国风·豳风·狼跋⑴

狼跋其胡⑵，载疐其尾⑶。公孙硕肤⑷，赤舄几几⑸。

狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕⑹？[1]

注释

⑴跋（bá）：践，踩。

⑵胡：老狼颈项下的垂肉。朱熹《诗集传》：“胡，颔下悬肉也。”

⑶载（zài）：则，且。疐（zhì）：同“踬”，跌倒。一说脚踩。

⑷公孙：国君的子孙。硕肤：大腹便便貌。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“硕肤者，心广体胖之象。”

⑸赤舄（xì）：赤色鞋，贵族所穿。几几：鲜明。《毛传》：“几几，绚貌。”朱熹《诗集传》又以为是“安重貌”。

⑹德音：好名声。朱熹《诗集传》：“德音，犹令闻也。”不瑕：无瑕疵，无过错。瑕：疵病，过失。或谓瑕借为“嘉”，不瑕即“不嘉”。

白话译文

老狼前行踩下巴，后退又踩长尾巴。公孙挺着大肚囊，脚穿红鞋稳步踏。

老狼后退踩尾巴，前行又踩肥下巴。公孙挺着大肚囊，品德声望美无瑕。

26:7那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子。他心里想，恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。

26:8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。

26:9亚比米勒召了以撒来，对他说，她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。

26:10亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。

26:11于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。

26:12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，

26:13他就昌大，日增月盛，成了大富户。

26:14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。

26:15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。

26:16亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。

26:17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。

26:18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。

26:19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。

26:20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思）。

26:21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提拿就是为敌的意思）。

26:22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。

26:23以撒从那里上别是巴去。

26:24当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。

26:25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。

以撒是一个真实的人，一个有血有肉的男人，一个有着亚当堕落后带有罪性的人。没有他父亲的刚毅，也没有他儿子的狡黠。他的顺服——被父亲献给神为燔祭时的甘心顺服，在择偶和婚姻问题上的完全顺服，在利益冲突中的与人为善、以德报怨，他在神永恒的计划中，却占有不可或缺的席位。以撒是顺服的典型模范。他是平凡，顺服，信心，宽厚的一生。

亚伯拉罕是筑坛（敬拜顺服）的圣手，以撒亦学会了筑坛（创26：25），但他最著名的，是挖井。在创26：12-33中，以撒挖了四口井，并给他们都起了名字。这几口井体现出了以撒难能可贵的属灵气质。

一、 宽广博大的胸怀——化敌为友，以善胜恶

面对非利士人无理的挑战衅——先是强占了曾与他们立约的亚伯拉罕在寄居之地基拉尔挖的井（别是巴“盟誓的井”，参见创21：22-34），后堵塞了这口井，等以撒掏挖出来后，又强占了这口井以及以撒挖的另一口井。以撒非但没有和他们相争，相反，他采取“退一步，海阔天空”的态度去忍让他们。以撒身上彰显出了属神之人的美德，神赐福给以撒，使他在寄居之地耕种得到丰收，并使他更加昌盛。神的同在，使恨他的人亦要与他结盟，互不侵害。以撒为前来示好的当地领袖设摆筵席并立约，实在体现了以德报怨的美德，以行为为神作了美好的见证。

二、 常常自省——清除罪恶，涌流活水

“井”一词可以比作个人内心属灵的泉源或神恩典的泉源，然而这泉源经常会被非利士人填满（就是被世界上的罪恶堵塞）。以撒常常挖井说明他能不断地反省自己，不断地清除内心的罪恶，使内心之井能成为源源不断地涌流甘泉的活水井。

三、 永不止息的祝福——得着基业为赏赐

神没有拣选以撒同父异母的兄弟以实玛利，而是拣选了以撒，这表明拣选不在乎人的行为，而是在乎召人的主。这是恩典，人不能在神面前夸口。　圣经真实的记录这些蒙恩典的人是如何在罪恶里被上帝的拯救及终极的成全。我们得进入上帝应许的国度里，并不是我们先天有好的天性、也是不是后天有好的道德行为，有美好的、坚定的意志力。没有，我们的本性是向着罪恶的，时时都有可能会犯罪，远离上帝。以撒存在极多的缺点，但是恩典在以撒身上。

以撒不断地为神作见证，神也不断带给他祝福。当以撒挖完井后，神就向他显现立约，赐福于他，使他的后裔极其繁多。我们也要甘心服事神，用行为见证神，也必得神所赐永远的产业。