己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
我们需要那些愿意为老弱妇孺让座的人，但是也不能无端指责不让座的人，毕竟人家只是在享受自己应有的权利。也许你认为自己是对的，但是请不要用自己的标准去衡量别人。善良从来不是要求别人做什么，而是自己应该做什么。
道德是律己，不是要求他人。人类社会有两套规则体系：一是法律，二是道德。它们存在的意义，都是对人们的日常行为做出了规范与制约，唯一的区别是，一个具有强制性，一个不具有强制性。让座与否本来就不和法律挂钩，这只是一种自觉行为。
我希望的是，如果我们自己的精力允许，自己的身体可以支持，对方又真正的很需要我们的帮助，还是希望我们可以给老人家、小朋友、孕妇一些关爱，算是积累福德，也算是慈悲行。
“让座”是“让”，不是“该！”
文明礼让，是中华民族的传统美德，是居民践行社会公德的具体体现。为提升广大居民的文明素质，形成良好的出行秩序，倡导有序礼让、文明交通，从自己做起，带动身边人。
据建设部颁布的《城市公共汽电车客运管理办法》第十五条规定，城市公共汽电车经营者应该在客运车辆内设置老、弱、病、残、孕专用座位。各地乘车规则各有不同，但都没有对老弱病残孕专座的特殊规定。
可以说"老弱病残孕专座"是在公交资源尚且稀缺的情况下为"老、弱、病、残、孕"让出来的一部分权利。老弱病残孕专座没有得到强制性的专座专用，这固然是一个问题。
“让座”是“让”，不是“该！”
但更重要的是，陌生人之间，缺乏理解与包容：一味强调年轻人让座，如果他们身体不舒服，又该怎么办？
不让座没能彰显助人的美德，就对不让座的行为进行舆论谴责，这是将权利与义务混淆，更是滥用道德，也正是这种对道德的滥用，才导致部分人认为"别人让座天经地义"、"我是弱势群体，我就该得到座位"。农村有句俗话：“一碗米养出个恩人，一斗米养成个仇人。”
我们生活在现代文明的大背景下，应该发扬传统美德，从小事做起，传递爱心。爱心让座过程中有苦有甜，无论效果如何，至少我们宣传了“爱心让座”活动，至少我们在某些人的心里印下了痕迹。勿以善小而不为，举手之劳，带给他人的不仅仅是一点温暖。
为了社会的美好发展和传统美德的发扬，对有需要的人该让座的还是要让座的，但不能拿道德绑架来约束他人，毕竟让座是情分，不让座是本分。没人会看到一个真正的虚弱的人而不去让座，也不该有人用虚伪的思想去伪装一个病样。道德是律己，不是要求他人。
“让座”是“让”，不是“该！”
只有相互理解，这个社会才更温暖。道德不是负担，文明不是包袱，因此，不必太在意谁给谁让座，也不应停留在道德义务层面，当你感悟与认识到让座可以达到道德出彩、传递“真善美”的高度，就会释怀与豁达。
让座这事儿不能一概而论，多站在别人的角度想问题，多些包容和理解，在习惯接受别人礼让的同时，也得学会尊重他人的选择。不要贸然就指责他人不让座的行为，更不要用自己的价值观去度量和要求别人。只有大家都心平气和，多为他人着想，社会才会更和谐。
如果年轻人给老人让座与老人给年轻人让座都成为常态，互敬互爱的社会风气与文明就形成。进入陌生人社会，只有人人都付出一点爱，才能告别冷默、拥抱热情，才能让和谐与文明很丰满。
“让座”是“让”，不是“该！”
提倡尊老、互助的社会风尚，主动让座者固然应当得到人们的点赞；但在文明法治社会，同样也要尊重别人不让座的权利。无论如何，让座都不应该成为一种道德绑架。
没人让座，不会道德沦丧，只有先尊重不让座的权利与自由，而后才有让座的道德善意。只有道德缺失的地方才会如此重视道德，那些挥舞着"道德的大棒"滥用暴力的人，只不过是将道德作为自己私欲的遮羞布。
我们要懂得自重，不要把别人对自己的好当做理所应当，也不要觉得自己对别人好，别人就应该感激你。我们拒绝任何形式的“绑架”。
道德是律己，不是要求他人，拒绝道德绑架，从我做起。
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
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