20世纪初在犍陀罗地区出土了两块浮雕残片，时代大约为公元2-3世纪的。雕刻内容为《薄伽梵往世书》(BhÃgavata Purāna)第10章的两个经典故事：黑天（Krsna）大战刚沙派来的野兽和黑天角斗穆斯达克(Mustak)和昌纳尔(Chanur)。这说明《往世书》中的神话故事至少在公元2-3世纪就已在犍陀罗民间流传。
《薄伽梵往事书》是古代印度一部著作，约成书于公元前几十年到公元10世纪期间内。全书分为12篇，共约18000颂，以史诗、散文的形式，用对话的格式描述毗湿奴10次下凡救世的故事。
其中第10篇描写黑天的故事，这个故事也见于《诃利世系》和《毗湿奴往世书》。往事书中歌颂大神毗湿奴（遍入天）化身黑天的部分内容较多，常单独流传。毗湿奴化身为鱼、为猪、为半人半狮怪物，或为《罗摩衍那》中的罗摩，或为《摩诃婆罗多》中的英雄黑天，甚至化为佛教的教祖佛陀。
故事着重叙述黑天在幼年时所受的磨难和他的反抗。残暴的国王刚沙统治着摩叶罗城，预言说他将被自己的堂妹提婆吉的儿子杀死。刚沙于是决定杀害提婆吉的所有孩子。提婆吉不断怀孕、生育，但是前六个儿子刚一出生就都被刚沙摔死在岩石上。
提婆吉怀上第七胎时，毗湿奴用神力把胎儿移到了罗希尼腹中。接着，在某一天的午夜时分，
提婆吉因失血过多而流产，随后便昏迷不醒。她对自己经历的由于神力所造成的一切毫无所知。也就在同一天夜里，富天的第二房妻子罗希尼却顺产了一个男婴。罗希尼自然是万分高兴，这个男孩就是大力罗摩。刚沙并不知道这个孩子就是提婆吉的第七个孩子，所以他对罗希尼之子并未感到畏惧。
第七个儿子大力罗摩因得到神灵的护佑而幸免于难，生长在难陀夫妇家里。
刚沙一直在努力寻找提婆吉的第七个孩子，但是未能如愿。就在这时，提婆吉又怀上了第八胎。刚沙实施了一切可能的防范措施严密着监视提婆吉的第八个孩子。提婆吉这第八个孩子正是大神毗湿奴投胎而形成的，他就是黑天。与此同时，睡眠女神秉承毗湿奴的意旨也投胎进入了耶雪达的子宫。在妊娠后的第八个月上，提婆吉和耶雪达分别生下了一个男婴和一个女婴。
睡眠女神将黑天与耶雪达的女儿调包，黑天成为难陀夫妇的养子。因此提婆吉的第七个和第八个孩子黑天和大力罗摩都在牧民中成长，不久他们就显示出超凡之处。黑天与大力罗摩消灭了许多凶恶的怪物，降服蛇王迦梨耶，折断刚沙的巨弓，甚至与湿婆大神激战。
整个故事情节丰富，故事繁多。犍陀罗出图的这两块浮雕残片仅仅表现了这个故事中的两个情节：黑天大战刚沙派来的野兽和黑天角斗穆斯达克和昌纳尔。
石雕人像既有希腊艺术风格，也展现了印度人像的特征。充分说明了印度故事传播到犍陀罗地区后，与希腊艺术的结合。
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