【觉悟《道德经》，浪子回头、无往不利】

【觉悟《道德经》，浪子回头、无往不利】

《道德经》云：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰，是谓玄德。

载营魄抱一，能无离乎？载，意为承载，乘。营魄，即魂魄，指人的“精、气、神”中的“神”，魂指阳神，魄指阴神。身体承载的魂魄能合为一体而不分离吗？这是老子责问学人的口气，以示修道要达到的境界。人有魂魄就会有思虑、妄想之心。魂主动，魄主静，如果魂与魄不能相合为一，则意念动的时候心就会杂乱，意念静的时候心就会昏沉。如果能达到魂魄相合为一，则意念动的时候心也不会乱想，意念静的时候，心也不会昏沉。如果能常常达到这种状态，就可以意念动和静一样，清醒和入睡一样，总能保持一心不乱，安住当下。也就达到随缘不变，不变随缘。

专气致柔，能如婴儿乎？意思是：专心练气使之柔和，能像婴儿一样吗？婴儿的生命状态不像成人整天思虑妄念纷纷扰扰，而是天真自然，活活泼泼，精气神合一，心里很清净，想什么、做什么总是一心一意，安住当下。所以婴儿的气很柔和，调柔。成人由于业缘缠绕，心里很乱，心乱则气刚。所以养气、练气功夫要达到婴儿的调柔状态。

涤除玄览，能无疵乎？意思是：消除修道中的玄妙境界，能做到忘心绝迹吗？玄览，指修道功时遇到的各种殊胜、玄妙的境界。比如有的人打座时忽然见到一片光明，有的人闻到美妙的天乐……凡此种种，切不可沾沾自喜，不可执着、追求、炫耀，要泰然处之，也就是行无为法。

爱民治国，能无为乎？意思是：治理国家，爱护人民，能做到无为而治吗？前面讲的是内圣之道，是体，这一句开始讲的是外王之道，是用。即所谓内圣其德，外王其业。真正能够修真得道的话，治国安民做大事业那都是末节了，是很容易的，无为而治啊，不用费什么心思就治理好了。所以体（内圣）是根本，用（外王）是末节。比如文景之治，顺应潮流，没什么花里胡哨的政策，不扰民，无为而治，没过多少年国家就富足了。

天门开阖，能无雌乎？ 意思是：天门处能开阖自如，没有阴晦之气吗？天门指头顶的百会穴，道功修至一定的境界，百会穴就可以自然开阖，纯阳之气自然与天地之气相接，而没有晦昧的阴气了。达到这个程度，就可以心如明镜一样，清净无染，照见万物而自己没有一点点变化。用于应事接物，则可智慧通达，随机应变，物来物去，不阻不滞，不粘不留，不住于心。实际上道功修到全身气脉通畅这个地步，人的身体就已经非常健康，气色明净，皮肤光滑亮泽，思维、动作都会非常敏捷。

明白四达，能无知乎？意思是：智慧通达，智无不周，可以不自以为是，沾沾自喜吗？平常人有些小智慧总是炫耀在外面，圣人智包天地而含光内照，退藏于密，和没有智慧的人一样。比如三国的陆逊与诸葛恪的智慧对比就是这样一个很好例子。

生之、畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰，是谓玄德。意思是：天地生万物而不据为己有，养万物而不自夸功德，成长万物而不主宰，这就是玄奥的至高无上的德。修道之人达到这种境界，就是形神俱妙，体用兼得，智包天地，烛照万物，合于天地之玄德，与道合真了。

老子在这一段中所讲的内圣外王之道实际上是整个“天人合一”的中华文化的核心，也是千古帝王将相，士人，学子们所孜孜不倦，上下求索的境界，更是儒释道共同的目标所在，实在是中华民族的瑰宝。比如明朝嘉靖帝，由其专心修道的原因，表面上不理朝政，实际上朝廷里飞过一只蚊子他都知道。所以，严崇，徐阶，高拱，张居正等几位大臣的错综复杂的权谋争斗，嘉靖都明察秋毫。所以嘉靖帝能“以一人治天下”。可惜的是嘉靖太专于修道而懒于安民了。

老子认为，世人在现实生活中，应尽力将精神和形体合一，只有抱持唯一的大道，才能受得住各种眼前利益的诱惑。一个人所能达到的理想境界就是身心和谐，柔弱灵动幽深明彻。为人做事的基本原则就是自然无为功成不居，抛开成见而悠然自得。

人的心灵深处就像一面大镜子，各种各样的错乱景象、繁杂信息、四面八方的灰尘，都会使之不清明灵敏公正，所以也必须像镜子一样时常擦拭。

老子提出渲染就是说一个人要时时反省自己，抛弃内心那些污秽的东西。一个灵魂卑污的人，即使他家财万贯，君临天下，也会为世人所不齿。而一个灵魂纯洁的人，即使身躯露像，大家也会对他敬仰。

选择纯洁还是卑污，完全取决于自己。俗话说，浪子回头金不换。楚庄王所在地楚国，只不过是南方的一个很小的国家。但楚国历代的君王都很贤明，把国家治理的非常好，国家日益强大，后来又灭了周边的几个小国。渐渐的发展成了大国。干脆自称为王，成为了春秋时期举足轻重的大国。

楚庄王即位后，根本不理政事，躲在后宫中，花天酒地，吃喝玩乐。整整厮混了三年之久。这还得了，大臣们非常的心痛，纷纷进谏。大臣们这一进谏，严重的影响了大王的享乐。大王不乐意了，就下令“谁在敢进谏，来烦我杀无赦”得，这一下令，很多人怕死，就不敢之声了。可是他就有不怕死的人，谁呀？大夫五举就是其中的一位。五举进谏之时，楚庄王正抱着美女，喝着美酒，听着淫靡的音乐，那是开心的不得了。

五举并没有直接说什么，只是和楚庄王说:“我想请大王猜个谜语”。楚庄王一听说猜谜语，当时就来了兴趣，急忙问:“什么谜语，快说，我正觉得没意思呢”五举说:“咱们楚国有一只很大很大的鸟，三年不飞不叫，请问大王是什么鸟？”楚庄王一愣说:“虽然三年不飞不叫，但一飞能冲天，一鸣能惊人，我知道了，你下去吧！

几个月过去了，楚庄王非但没有改正，反而更加的堕落。大夫苏从也是不怕死的一员。他实在是看不下去了，也跑去进谏。楚庄王脸一板，愤怒的说:“你不知道我的命令吗？还敢来烦我，不想活了”苏从面不改色的说:“如果我的死，能唤醒大王，我死而无憾。”楚庄王听后很是感动。决定痛改前非，从此上朝听政。把那些奸诈小人通通抓起来杀掉，又提拔了一些贤良之臣。由于五举和苏从的进谏。他知道，二人是贤良之臣，就把重任交给了他们。很快楚国就恢复了国力，老百姓也很高兴，楚国日益强大。

国家强大，兵强马壮。楚庄王就对外发动了战争，取得了一系列的胜利，抢占了大片的土地。在他领兵讨伐陆浑戎路过洛阳的时候。便停了下来，在洛阳城外阅兵。

当时的洛阳城是东周的首都。挂名的周天子可是吓坏了，赶紧派大臣王孙满，带上好多的礼物前去慰问。楚庄王笑嘻嘻的问道:“你们东周的九鼎有多大，多重呀？”九鼎是那时天子的象征。楚庄王以此来表达自己的野心。王孙满非常的聪明，怎会不懂楚庄王的意思呢。他对楚庄王道:“国家的强盛在于道德，而不在于鼎。只要有道德，再轻的鼎也很重。反而，没有道德，在重的鼎也很轻，这是天命，现在的周，虽然衰落，但天命并没有改变，所以鼎的轻重并不是你能问的”。楚庄王语塞，只好带兵回去了。

《道德经》云：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

释义：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。

生活中实有之物的作用常被重视，而虚空的价值常被忽略。老子则说，有和无是相互依存，相互为用的。车子载人运货、器皿盛装物品、房屋供人居住，而这些便利都是通过无来实现的。茶杯的中间是空的，可正是这个空的部分起了茶杯的作用。如果是实的，水怎么倒进去呢？房子里面是空的，可正是那个空的部分，起了房子的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子认为，这些都是有和无的辩证统一。无不是没有，事实上无也是一种有。无形的东西也能产生很大的作用，只不过看不见、摸不着、闻不到罢了。

无就好比数字中的0。零不是没有，有了它就可以生出整数、小数、分数。它还可以把一个数字变得无穷大，也可以把一个数字变得无限小。所以老子强调，无的价值绝不是故弄玄虚。虽然老子以无为主，但也不轻视有。他所说的道是有与无的统一。

第二次世界大战后，日本大力发展汽车工业，并将美国设定为主要目标市场。可是当时日本的汽车生产技术远远落后于美国，更何况美国一直是世界第一汽车生产大国。日本汽车想要打入美国市场真是相当困难。

不过，日本人通过调研发现，美国人从前偏爱大型豪华车，现在则对价廉、耐用、耗油少、维修方便的小型车更钟爱。原因是美国的汽车日益增多，城市道路日渐拥挤，大型车辆转弯停车不易，而且油价高涨，开大型车的成本也更高。

针对美国人用车偏好的转变，丰田公司制造了一种小巧价廉、维修方便、速度快捷，并且价格更优惠，乘坐更舒适的小型汽车，在美国一上市就大受欢迎。对日本小型汽车的市场攻势，美国人既为预防，也为阻击。即便是在日本，小型汽车在美销量猛增时，美国人仍在忙于生产大型豪华车，这无疑为日产小型车让出了市场。

日本汽车业充分利用这一机会扩大战果。有一段时间内，世界二十大汽车公司中，日本就占了9家，美国每售出4辆汽车就有一辆是日本生产的。可以说，日本汽车业经验的成熟与成功，与当年抓住空隙打入美国市场忽略是分不开的。

美国青年米勒的叔叔是开饭店的，觉得餐饮业挺赚钱，就劝他也开家饭店。做餐饮最重要的是要有好的门面，好的位置，这样才会顾客盈门，生意兴隆。

于是米勒便早出晚归，四处寻找合适的店面。可十几天过去了，他也没有找到核心地。而且他还发现整个纽约各种中高低档饭店太多了。即使找到合适的店面，竞争也必然异常激烈，与一些老品牌多功能的大饭店相比更是没有优势。

不过在找门面的过程中，他却发现了一个新的商机。纽约的许多建筑工地上都没有食堂，工人们要到很远的地方买饭吃，极其不方便。于是，米勒决定开一家车轮快餐店，专门服务于那些野外工作和旅游的人。他购买了一辆二手三轮货车以及大量保温和冷藏器具，将事先做好的食物和饮料运送到各地旅游点销售。他还登了广告承接各种野外工作或旅游食品订购。不管多远多偏僻，都保证按时送达。那些在野外从事测量、影视拍摄、道路工程抢修的人，只要打个电话订餐，米勒就能准时把食品送到。那些周末全家开车到郊区度假的人，也喜欢订购各种能送至现场的食品。米勒的车轮快餐店抓住了野外市场的饮食需求，填补了市场空白，生意红红火火。随着业务的发展，米勒还附带销售一些野外所需的生活用品。他的生意越做越大，甚至开始使用直升机送货。

他在全美各地开了许多车轮快餐连锁店，成为了餐饮业中的佼佼者。可见无并不是没有，你可以说无是空，但不能说是没有。空的口袋才能装东西，空的房子才能住人，空的宇宙才能容纳日、月、星、辰。所以千万不要小看了无，没有它这天地万物就都成了摆设而没了用处。

丁俊贵

2021年7月16日