谭嗣同是清末民初的一位诗人革命家，他对改革中国有很大的信心，因此他也领导了维新改革，戊戌变法，最后死于狱中。年仅38岁。而他在狱中时写了首狱中题壁，来表达自己最后的坚守。
这一首诗是：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
首先我们应该明确张检与杜根是谁，他们都是汉朝人，都因为不肯服从权贵而逃亡在外。很明显，谭嗣同在他的诗中非常看好或者说非常欣赏张田宇杜根，可是他们两人都是逃亡在外呀，为什么谭嗣同不认为他们叛国呢？这是因为张俭与杜根是有意义的海王，他们都是为了最后的目标，护国强国而逃，而非为了过更好的生活。在这里，谭嗣同把张俭与杜根想为了康有为和梁启超，康有为与梁启超都是变法者，他们为了保命而逃走了，很明显，首先，他们的逃亡正是为了心法的延续，其次谭嗣同非常想念他们。
那么谭嗣同为什么不与康有为和梁启超一起逃亡，也有人劝说过他一起去，可是他为什么要一定赴死呢？这是因为他认为变法是需要流血的，他曾说过一句话，大意是在外国我没有听说过变法成功是不流血的，而在中国变化一直失败，没有流过血，人们也只是说一说而不行动，所以中国不能强盛，而我要留下来开创先河，让变法流血，让变法真正的成功。而在他死前，他也高呼有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉，这也正是一位改革之士，在临死前该说的。
可是到了近现代，好多人却说：好死不如赖活着之类的话。这是为什么？这是因为近现代世界开始改变，中国也改变了，可是人们认为国家的衰亡是因为儒家而衰亡，所以人们开始想要打倒儒家和其中的圣人，比如在文革时期的孔老二，他们的口号听着非常的正义，都是想要让中国变得更强，要达到其他的人物，却不知道他们这样的做法让可能让中国人成为无精神的丧家狗与浪子，现在人们复兴了追根求源，去找儒家之源，再发展儒家，科技 让人们有真正的精神家园。因为儒家永远不是限制中国发展的东西，而是帮助中国发展的东西，儒家在以前一直被重视，至少说很多时候被重视，到了近现代，我们仍然应该重视他。而不是完全的抛弃他，当然我们也应该向前进步，学习世界，这才能达到真正的复兴。
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