你以为达官贵人出门坐的车都是马车？
近日播出的北宋背景的古装剧《清平乐》中，有贵妇乘坐牛车进宫的画面。
这一点做得是非常到位的。实际上，在从魏晋南北朝到北宋这个相当长的时间内，说到车，牛车才是上层人士出门的主要代步工具。这时的日常的代步工具很少出现马车。
高级牛车的崛起与流行
直到东汉中期，贵族出行主要还是坐马车。至于牛车，一直都有，但是不重要。因为上层社会不坐牛车，所以只有平民用牛车来拉人拉货，于是牛车就制作得笨重而粗陋，当时称呼的“大车”就是指牛车。
到了东汉末年情况开始变化，不少有身份的人开始坐牛车了。一方面是因为北方打仗缺马；另一方面，相比于马来说，牛走路慢而稳，车就没那么颠簸，追求享受的贵族们越来越发现还是坐牛车舒服。
总体上，到了南北朝时期，牛车的地位已经很高了。《颜氏家训》记载南朝梁全盛之时，那些不学无术、终日游玩的贵游子弟们，一个个“熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右。”
从当时的图像和实物中我们知道，这里说的“长檐车”就是牛车，因为传统的马车是伞盖的而不是长檐的。
陕西西安寄宝斋藏唐胡人驾牛车三彩俑
到了唐朝，牛车出行也是高官贵族的首选之一。尤其是妇女出行，高档的牛车才是标配。而男子出行，唐人更倾向于骑马。
这里稍微跑个题，前面说了，唐代官员出行基本不考虑马车，他们选择直接骑马而不是坐马车。唐代官员出门骑马到了丧心病狂的程度：在国家级祭祀典礼上，他们甚至会穿着大礼服骑马。穿着拖拖拉拉的礼服上马真的不会被绊倒、或者嫌不雅观吗？反正他们当时就是这样的。
初唐中宗年间就发生了这么件事情被记下来了：景龙二年（708年）太子要祭祀孔庙，有司拟定礼节，要求官员骑马而穿礼服（“衣冠乘马”），当时的太子左庶子刘知几非常不满意，说这太乱来了，南朝人都知道骑马应该穿戎装，衣冠乘马已经是不伦不类，何况还是参加大礼。
刘知几是撰写了《史通》的史学大家，我们熟悉的“史才三长”即“史才、史学、史识”就是他提出的。他应该是个很在意礼仪制度不规范、性情也十分耿直的人，但是当时大多数官员还是都随俗骑马了。
总而言之，唐代人说到马，他们大多数时候说的是鞍马（有马具可以跨骑），而不是车马。而他们说到车，就是牛车了。
陕西礼泉唐昭陵陪葬墓李震墓壁画牛车出行图
这一时期中国人以牛车为贵的风气也传到了一水之隔的日本。
最近热播的轻松沙雕风日剧《真好啊！光源氏》，情节说的是平安时代的贵族光源氏穿越到现代白领藤原的家中后，发生了一系列有趣故事。第一集开头，就是光源氏和他的随从走在车前，这里就是一辆牛车而不是马车。
穿越过来后，藤原显然把光源氏误解成了一位家在京都的平安贵族cosplay爱好者。她表示可以帮光源氏叫出租车，送他回家。光源氏完全不懂“出租车”是什么，一番解释后，光源氏明白过来：“那不如给我叫个牛车吧。”
高级牛车怎么消失了？
乘坐高档牛车的风气，从魏晋时候算起，一直延续到了北宋。而南宋以后，这种牛车就逐渐消失在历史中了。从此只有拉货的穷人才用牛车，而一般人已经忘却了牛车还有这段辉煌的历史。
牛车是重新被马车代替了吗？非也，历史并没有倒带重播，牛车被新崭露头角的轿子取代了。
唐代人认为轿子是比较休闲的代步工具，不能登大雅之堂的那种。不过中唐开始，官员出行逐渐可以用轿子了。到了北宋，比较严肃的场合下，官员贵族一般还是骑马，但是宋神宗曾经为了优待不方便骑马的老弱病残的宗室成员，允许他们坐轿子出入宫廷。
北宋《清明上河图》中的轿子
那时对轿子还有许多反对的声音，王安石就曾经说过，古来王公贵族用牛马当做交通工具，没听说过坐轿子这种“以人代畜”的事情。
当然，轿子早在先秦时代就有了，但是一直不是高官贵族出行的主流。一直到南宋，轿子才基本取代了骑马和牛车。其原因比较复杂，简要概括几条如下：
一是南渡以后，守着半壁江山的宋王朝远离了北方的马场，缺少马匹；二是南方平原少，道路崎岖，牛马作为交通工具总还是比较颠簸；三是中唐到北宋以来形成了坐轿子的习惯，已经铺垫了很好的基础；四是造车技术没有多大进步，为了装饰华丽，反而导致礼仪用车越来越不实用；最后不得不说，这和统治阶级骄奢淫逸、奴役人民以炫耀身份的心理有很大关系，正印证了王安石批评的“以人代畜”的恶习。
高档牛车消失了，但是历史不会。当看到《清平乐》中贵妇人的牛车队伍时，可能会有人因为陌生这段历史而觉得不太对劲，觉得是不是应该坐马车，难道剧组没钱买马？然而，这确实是真实的历史。
当我们在想象古人衣食住行的时候，很容易陷入这个时代的思维定式中去。面对历史，我们需要更多的理性判断，而不是基于现代人思维的想当然。
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