金刚般若研讨会在佛陀和须菩提的问答之下，讨论得非常深入了。“一切圣贤皆以无为法而有差别”一语道尽成佛的秘诀。千般万般，种种方法，不在心的无为上下功夫，则是南辕北辙，功夫用错了方向。
后世禅宗深通此理，禅师们做的是息心忘机的功夫。从外相看，饥来吃饭困来眠，显示出饱食终日，无所用心的样子。临济在黄檗禅堂，倒头便睡，黄檗棒打管禅堂纪律的维那师，而不打临济。维那师只看外相，作为老师的黄檗却是明眼人，识得临济的睡眠是息心用功。
佛陀的成佛秘诀讲完了，接下来呢？接下来就是练啊。功夫是练成的，而不是说成的。光说不练是假把式啊！这同世间开学术会议交流个理论、思想就完了，大为不同。
佛陀把道理讲完，要求学生们练功了，但不直接说，如书法藏锋，欲右先左。欲说慧，却先说福。欲强调心性，却先说事相。通过对比较量，晓以利益，显示重点。让学生们走向心性的道路，也就是成佛的道路。
佛陀说：须菩提啊，如果有人将三千大千世界的七宝，用来布施，得到的福报，多不呢？须菩提回答说：那当然多了。七宝是最珍贵的东西，三千大千世界那么多，布施出去了，按照因果法则，当然收获是很多的啦。
佛陀说：这个福报呢，虽然很多，但本质上是不靠谱的。为什么呢？布施多，则收获多。布施少，就收获少。不布施，就没收获。可见是个一时多一时少，有时有有时无的东西。而且，即便再多，也会变少，也有没有的时候。因为有多，就有少嘛。
但是呢，有一个东西，没有多少之分，这就是心性。我以上讲了这么多，实际上说的是功夫要用在心性上。以上讲的这些，你们要受持啊！要为他人说啊！
受持是什么？就是要练啊。为什么要为他人说，就是要传播啊！为什么要传播呢？让更多的人练啊。再说你都没搞懂的话，怎么传播呢？传播也是在练！不练得不到利益啊。
好处在哪里呢？练这个得到的福报，要远远胜过刚才所说布施的福报。怎么讲？一切诸佛，他们成佛以及成佛的方法，都是这样炼成的。不过，要注意哦，前面我说过所有的方法，不是定法哦。
好啦，佛陀绕了弯子，就是说心性功夫所得，比布施那样求福报，要远远超过啦。但是佛陀要学生们练什么呢？就是以前说的“破相功”。总结一下：
破四相。四相是我相、人相、众生相、寿者相。
破佛相。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
破法相。同时也是破非法相。
总之，心性用功是无为法，也就是减损法。
这里还是有疑问：为什么心性上用功所得利益远远超过布施呢？很简单，一个人摆平了自己，是恒常的，这是心性的功夫。布施所得的利益，则有多少，甚至无常。以恒常勘破无常，则有智慧面对一切，得自由解脱。
或者说，一个人命运穷通或因福报有差，天生有好有坏，但是如何面对这种命运，则需要心性的智慧。 具备心性智慧则可面对一切情况，不在烦恼海中漂流，当处解脱。从这个意义上讲，慧比福更重要。
以上这些功夫，要练成，非一日之功了。这破相功所破的“相”仅仅就是以上这些吗？破山中之贼易，破心中之贼难。一个人心中的贼，闹腾着呢，要破的相多着呢。且看下回。
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