苏格拉底将哲学从天上带回人间，咱们举个例子，比如说西方的第1个现在有文献记载的哲人叫泰勒斯。那么这个人的形象和生活方式就有一点接近于今天的一些，即刻，比如说像谢尔顿那样的人物才说他经常仰望星空，苦苦的去冥思，世界万物的真正的本源，还有他的原因，结果呢，特别悲催啊，有一次他思考得非常非常入神的时候，根本没有留意到脚底下有个大坑噗通给掉了进去，结果不但如此，他那摔得很疼，而且周边有很多各种各样的吃瓜，群众他们就嘲笑他说你看我们不读哲学我们还活。得非常健康，你读哲学，结果把脑子给读傻掉了，所以这种仰望星空掉进大坑了这种书呆子形象，后来在一段时间内就成为了哲学家的形象的代言，我得承认这种说法并不是完全没有道理，因为哲学的著作里有很多太过于深邃，太过于抽象了。
经常让人们觉得哲学家是特别特别不容易接近的一些怪物，而且不但如此啊，在这个仰望星空掉进大坑的大哥之后呢，苏格拉底还有他的很多之前的哲学家都曾经有过这样的哲学思考，那就是把自然万物的本源还有原因当作自己最重要的哲学使命，从而或多或少呢，都会有一点点不食人间烟火，但是苏格拉底在它成熟的时候，最终决定性的改变了整个哲学发展的道路。
我之前文章说过苏格拉底曾经在求学的时候啊，四处寻访哲学家，还有各种各样的文化名人，他觉得能够跟他们的聊天可以获得真理，那么除了他发现这些人名不符实之外，苏格拉底还发现一个特别特别重要的问题。虽然对自然世界还有灿烂星空侃侃而谈，能够说出各种各样的道理，自然究竟是由什么构成的呢？世界的开端在哪里呀？等等等等，但是却没有任何可以帮助我们理解灵魂的道路，比如说啊，我们打个比方，我们就算知道人的身体是由各种各样的元素构成的，我们了解的非常清楚了，但是我们就算知道这样的知识，我们真的能过上一个美好的生活吗？我们真的能够拥有一个好的灵魂吗？自然科学还有哲学的确是能够满足人的好奇之心，但是却未必能够教人去过一个好的有意义的生活，因此苏格拉底影响极为深远的哲学之旅，就是把哲学从天上带回到了人间开始的，因此我们就特别能够理解为什么苏格拉底如此热爱聊天。
因为他的哲学就是关心人间的，他与各种各样的人去讨论到底什么是友爱，到底什么是勇敢？什么又是生命，还有死亡，从此之后呢，哲学家就有了另外一个不同的思考道路，那就是从天上回到人间，因此苏格拉底的死亡并不意味着哲学的终结，相反他给哲学带来了一个更为生机盎然的开端，讲到苏格拉底从天上回到人间之后，我们就应该来看一看他主动选择死亡这个悲剧性的事件，究竟是如何发生的那么这就是我们这次的第二个主题。
那就是主动选择死亡，尊重法律与习俗，其实苏格拉底自己非常清楚啊，雅典当时把他判处死刑是非常非常不公正的，其实有的时候太过于民主的决定啊，未必是最明智最清醒的决定，但是他自己苏格拉底是非常非常愿意去接受这个审判。
其实苏格拉底当时的决定并不是没有退路的，当时他的魅力太大了啊，有各种各样的迷妹迷弟，所以在他临终之前他都有一些有钱有势的追随者，其实已经帮他想好了脱身之术，那么它有一个学生呢，就明确的跟苏格拉底说，哎呀，老师啊，你可千万不要担心啊，不要因为死亡就陷入悲剧陷入到这种痛苦之中，因为我可以帮你去疏通人脉啊，可以帮你去准备必要的资金呢，完全可以帮助老师，你去逃脱这个不公正的惩罚，其实我们坦率说平心而论，这个策略也不算是特别坏啊，因为毕竟这个审判是有一定的问题的，然而在这个套路面前在这个脱身之术面前，苏格拉底却毅然决然的拒绝了这条道路。
那么换句话说，与其说是苏格拉底被雅典判处的事情，倒不如说他自己主动选择了死亡，那么问题又来了，为什么苏格拉底要选择死亡呢？
他怎么面对这个不公正的结局呢？他在不同的柏拉图的对话之中给出了不同的答案，其中一个很重要的答案就是，雅典是他的家园，是他生于斯长于斯的地方，因此必须要尊重和服从法律的规定，这一点听起来其实像是老生常谈啊，卑之无甚高论，但是我们要想想这一点，其实是第一点，也就是苏格拉底将哲学从天上带回人间呢，是紧密相关的，苏格拉底之所以回到人间就是为了让哲学作为一种生活方式能够扎根于大地。选择离开当然很容易了，花点钱说弄点人脉不就完了，但是那也就意味着苏格拉底回到人间的整个一场哲学之旅就失败了，所以尊重城邦法律的决定，就是哲学回到人间的必然，结果讲到尊重法律之后，我们还需要考虑第三点就是灵魂不朽。
其实在面对死亡的时候，苏格拉底还与他的学生之间探讨了一个特别特别有意思的，但是却颇富争议的话题，那就是灵魂究竟是不是不朽的呢？还有人要死了以后究竟会去哪儿呢？苏格拉底对此给了很多很多不同的答案，跟后来的很多宗教不一样他曾经说过人死后呢，或者就是尘归尘土归土了消失为不存在或者呢会堕入地狱，但问题在于他在给出这些答案之后也并没有真正去肯定他。
其实只有神才会知道对于灵魂不朽的问题，他也同样是这样处理的，其实这个问题是非常非常有挑战的，比如我们可以设想我们承认灵魂不朽，如果承认灵魂不朽的话，那就等于说我们哲学回到人间根本就是微不足道的，反正我们不会死嘛，这辈子怎么打发都行啊，而且灵魂到底是不是不朽，我们用理智也完全无法证明，但如果说我们不承认灵魂不朽，那么人活着还有什么意义呢？人活着岂不就是一场虚无的幻梦，论语里面有一句话说的非常好，叫做未知生孔子的这个主张，这个观点非常高明，非常智慧，而且我觉得与苏格拉底呢，有异曲同工之妙，苏格拉底一方面在一定程度上他肯定灵魂不需要有它的合理性，不能够断然的去否定这个观点。但是他却做了一件非常非常巧妙的转换工作，即便我们的灵魂不朽重点也并不在于死后我们怎么样，而在于我们如何去过好眼前的一生。
因此我们就来到第四个方面，那就是哲学就是练习死亡，这个观点也是苏格拉底面对死亡时提出的最重要的观点，这个就让我们想到加缪的那句话，我们之前曾经提到过只有自杀才是唯一严肃的哲学问题，苏格拉底这个说法，它的核心在于我们必须要从那种求神呢，拜佛呢，希望灵魂不朽的虚假的安慰之中解脱出来，从那些心灵鸡汤之中解脱出来，从而去真正的面对死亡这件所有人都无法逃避的事情，其实哲学就是要在面对死亡的悲剧之中找到如何好好生活的意义。因此我们又回到了第1个方面，那就是苏格拉底把哲学换回到人间，那么哲学回到人间并不是为了去寻找自然世界的元素，究竟有哪些？是不是经营水火，还是有别的一些不同的化学元素，而是在面对死亡的必然来临之前，我们如何通过哲学来找到生活本身的意义，苏格拉底自己并没有真正的去否定灵魂不朽，他关心的核心在于灵魂不朽之下，我们这一辈子究竟该如何过苏格拉底对此却并没有给出一个万金油式的答案啊，那就无异。于给一个非常廉价的鸡汤。那么相反他坚持认为我们绝不只有眼前的苟且，而且还有更为值得过的生活，在等待，我们而出发去寻找那种生活，前期就首先在于真正的审查。真正的真诚去面对我们自己的一生，通过对死亡的练习而回到我们这一辈子的生活中来，所以在给出这些论证和讨论之后呢，苏格拉底觉得他自己该说的话就说完了，因此就将杯中的毒酒一饮而尽啊，从容赴死，那么西方哲学奠基人的一生就此终结，其实从苏格拉底之死的这个悲剧之中，我们是很容易看到上面我讲到的这4个要点的内在联系。
首先哲学从天上走入人间，因此就必须要熟练的去关心此生此世的生活，而不是一天到晚去冥想自然背后的奥秘啊，元素啊，等等那么其次，也正是因为回到了人间，因此必须要尊重法律和习俗的规定，哪怕这些规定并不总是那么合理和公正地三点尊重法律那么就要面对死亡而死亡。这就关系到究竟是活着还是死去好的重大问题，第四也正是因为灵魂不朽的问题，如此令人难解，我们才需要将哲学看作是练习死亡，而只有在真正的去面对死亡的悲剧的时候，我们才能够找到生活的喜剧，因此我们说哲学不是叫人死，而是叫人如何好好活。
之后为大家讲授苏格拉底最为著名的影响力最大的学生，柏拉图的故事，如果说苏格拉底的结局过于悲情了，那么柏拉图的学说则向我们展示了另外一条不同的哲学道路，那就是我们的灵魂如何才能真正的获得自由与光明。
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