昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一生；侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
“昔之得一者”，“得一”有人解释为得道，其实不是的，应该是合道。所以，“得一”是一种接近道的境界，是一种超越二元对立的合道境界。
“天得一以清”，符合道的规律，天才会清明。
“地得一以宁”，大地符合道的规律，接近道，趋向道，就可得安宁。
“神得一以灵”，老子认为神灵也必须合道，只有合道，神才灵验。
“谷得一以盈”，谷，洼地。如果得“一”，空荡的谷地才会变得充盈。
“万物得一以生”，如果合道，万物才能生长。
“侯王得一以为天下王”，统治者如果合道，就会非常高贵尊崇，大家才会服他。
“其致之也，谓天无以清，将恐裂”，如果失道，必会发生可怕的灾难。
“地以无宁，将恐废”，大地如果失道，就会荒废。如泥石流、地震、火山等。
“神无以灵，将恐歇”，如果神失道，就会不灵验，老百姓就不会祭祀他。
“谷以不盈，将恐竭”，山谷没有“正”，必将生机全无。
“万物无以生，将恐灭”，万物如果没有“正”，就不再生长，慢慢灭绝。
“侯王无以正，将恐蹶”，统治者没有“正”，必将无法统治天下。
“故贵以贱为本，高以下为基”，高贵的人以低贼的人为根本，强大的人以低于他的人为基础。
“此非以贱为本邪？”这难道不是把低贱作为自己的根本吗？
“故至誉无誉”，最高的荣誉是别人不评价你。
“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”不愿像美丽的玉石那样引人注目，宁愿像石头那样躲在角落里，不惹人注意。
总结：万物离不开道，一旦脱离道，则难以生存。合道，才有各自的德。这便是道的价值。
“一”是非常重要的内容，它代表了整体视野。是超越二元对立的德行。处世做人低调，不居功自傲，反之不会有好结果。反道，是自灭的前提。
老子出关
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