道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
什么是道？
记得初读《道德经》时，看到第一句话，头脑里便出现日常行走的大道。可往下读，才知道自己狭隘了。老子要说的“道”是看不见摸不着，但又存在于这个世间的道。
老子说，虽然道可以表述，但事实上，所有对道的解释，又都不是我们所说的道。
这和佛家对“空性”的解释非常相似。佛陀也说：“不可说，不可说，一说就错”。说它可以表述，其实还是解释不了。因为，它不是概念的东西，概念是人为的，而道是无为的、本有的、本来的。
名，名是各种事物的名相、概念、名称。它似乎可以表述，但也解释不出来，仍然不是本来的那个东西。那本来的东西是什么？是东西本身，而我们却又给了东西各种不同的名称、概念。所以是它也不是它。
所有的名都在变化，都不是本有、固定的，也不会永恒。所以，老子说“名可名，非常名”。
雪师举了一个生动的例子：米生虫。于是，突然悟了那句：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
以前大学时读《道德经》，感觉很生涩，与现实似乎没有关联，读得吃力。译者总是用非常玄乎、生僻的字词来表述，久而久之，便产生了畏惧。
当雪师举了米生虫的例子，才突然悟了，其实“道”就在我们身边。与生活，与这个现实世界息息相关。
道是宇宙的原创力，它无处不在，随时都能感受得到。它也有规律性，是一种本体的存在。比如大自然对万事万物的包容、接纳。无论是凶猛的兽类，还是看似柔弱的花草，一并接纳，没有分别对待。就像母亲深厚、温暖的怀抱。她带着微笑，包容、接纳着自己的子女，既使他是残疾，也一样无分别地爱他。
读到这里，忽然悟了“厚德载物”的意义。这里可以理解为爱吗？我认为应该可以。只有爱，才无分别心。当然，应该是大爱，而不是情情我我的小爱。
“无，名天地之始；有，名万物之母。”它没有固定的形式，一直在变化，天地万物便是这样。它们不断聚合、离散、重组，形成新的存在。这让人联想到天空中的云彩。它们总是不断变化，多姿多彩，美仑美央。这个世界不也因为不断变幻，才显得精彩吗？
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”前者重智慧，在无为状态中安住其妙。只有在不断变幻下，才能发现智慧，智慧并不是一成不变的。
“常有”是妄念纷扰的状态。回想现实，经常被各种莫名的念头打扰，没法专注于当下。比如正在工作，忽然想起要给一个同事回复信息。于是停下工作，打电话或发信息回复。这样的例子实在是太多了。
点结：本章以“道”为始，描述了道的可言和不可言性。它可说又不可说；它肉眼看不见，但又真实存在；它总是藏在万事万物之中；它有着自己的规律，遵循它，才能生万物，兴盛衰荣。
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