01
卢昂近郊,在克罗瓦塞别墅里，一部呕心沥血近5年的作品在这里问世。
这部作品涵盖了福楼拜终身追求的美学——建立在虚无之上，靠唯一的、精准的笔力来维持内在的力量。
《包法利夫人》一经问世，便立临劫难。
02
帝国检察署迫不及待的对这本书提出公诉，罪名为“败坏公众道德，诽谤宗教。”
发行经理，印刷商均受到起诉，而福楼拜更首当其冲，检察长在公诉状中态度强硬的写到：
“至于主犯福楼拜，必须严惩！”
然而帝国政府的鹰犬没有打对如意算盘，在一位雄辩无碍的律师帮助下，法庭宣布福楼拜等人无罪。
这是一场被写入历史的审判，因为这不仅是福楼拜的胜利，“是整个当代文学，连同创作小说权利的胜利。”（福楼拜书信集）
03
19世纪上半叶的法国，中上阶级都活在自己预想的精英人设中，有人在预想中成就，有人在预想中毁灭。
这种向上移动的焦虑，引发了强烈的地域歧视——整个法国只有两个城市，巴黎，和其他外省。
汲汲营营的中上阶层在这个时期都无比焦虑，所忙碌的事情归根结底只有一个：稳固或者上升一个阶层。
福楼拜用最直接又最隐匿的手段撒下了悲剧的种子，在书页封面，《包法利夫人》的下方，加了一个小小的副标题，外省风俗。
出身外省农家的爱玛，她的故事，在这样的背景下上演。
04
和其他忙碌但殷实的乡绅家庭一样，为给日后进入上流阶层打下基础，爱玛也进入了修道院学习，了解贵族礼仪，思想，行为举止......
另外要说的是，此时的欧洲出版业已经日渐成熟，随着书籍发行成本的降低，公民识字率越来越高，阅读成为了女性最基本的日常消遣。
因此，浪漫主义思潮在欧洲绵密的席卷开来，在不少思春少女心中埋下了不知所起，却一往而深的虚幻情愫。
然而浪漫而敏感的爱玛在修道院学习的种种教条只起到反作用：
在天国和永恒的概念中，她心中涌起的是意想不到的柔情。
在乐理课程上，爱玛在音乐中窥见的是变幻莫测的情欲。
05
爱玛幻想的婚姻，是书中白衣骑士的眼眸，是月下虫吟的暧昧，是林中枫叶的传情，事与愿违的是她嫁给了一位相貌平平，医术平平，财富平平的乡村医生夏尔.包法利。
不仅如此，这位医生性格懦弱，感情迟钝，枯燥无趣，与爱玛的一切预设相去甚远。
这种更深一层的压制让爱玛有了更强烈的反抗，在经历了一次舞会，书中虚幻的富丽变成肉眼可见的实体，并且自己能真正参与其中时，爱玛追求浪漫到疯魔的心魄终于推动她开始了不可抑制的堕落。
她与年轻俊美，口若悬河的莱昂偷情，莱昂离开后，又和富裕的情场老手罗多尔夫坠入爱河。
爱玛为了满足自己虚幻的浪漫和上流人设开始不断签下借据，最终债台高筑，服毒自杀。
06
爱玛的自杀不仅仅是面对无法负担的债务，她找过两位曾经海誓山盟的情人，他们都对她避之不及，敷衍了事，她前往公证人处请求救援，公证人眼中只涌起凶兽一样不加掩饰的性欲。
福楼拜写到这段情节时，对克莱夫人在信中说：
“就在此刻，我可怜的包法利夫人，正在法国的12个村庄里受罪，哭泣。”
真正将包法利夫人推向毁灭的，是她幻想的浪漫，她虚无的人设，以及她自以为是的爱情在她面前一个接一个的撕碎，她架空的世界被残酷的生活血淋淋的变成废墟。
07
巴黎和外省，在现实语境中只有地域上的意义。
但福楼拜之后，这两者升华为意象美学，福楼拜用他的创作，用“精准且唯一”的文字打造了一条文学金线。
巴黎和外省，在福楼拜之后不再只是空间上的概念，是归属，是迷途，是逃离，是向往，是城里城外，是南柯一梦，是终身不得进入的海市蜃楼，是拼尽所有离开又终归埋葬于此的故土。
08
楼拜曾说：“包法利夫人，就是我。”
可见，他也深受浪漫主义影响。
但上帝偏爱一些人，他们必须饱受苦难和挣扎才能得到追求的一切。
然而上帝并不仁慈，他赋予了另一类人最大的不幸——只需堕落，就能享受到虚无的繁华。
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