唐沙门贯休，本婺州兰溪人也，能诗、善书、妙画。王氏建国时，来居蜀中龙华之精舍。因纵笔，用水墨画罗汉一十六身并一佛二大士，巨石萦云，枯松带蔓，其诸古貌，与他人画不同。或曰：梦中所睹，觉后图之，谓之“应梦罗汉”。门人昙域、昙弗等，甚秘重之。蜀主曾宣入内，叹其笔迹逛逸，供养经月，却令分付院中。翰林学士欧阳炯亦曾观之，赠以歌曰：“西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋；天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。时捐大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室；或云梦里见真仪，脱去袈裟点神笔；高抬节腕当空掷，窸窣毫端任狂逸；逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。怪石安排嵌复枯，真僧列坐连跏趺；形如瘦鹤精神健，顶似伏犀头骨粗。倚伏根，傍岩缝，曲录腰身长欲动；看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，一手搘颐偏袒肩；口开或若共人语，身定复疑初坐禅。案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂；芭蕉花里刷轻红，苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长，绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷墮，一印残香断烟火；皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。休公休公，逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯，五七字句一千首，大小篆书三十家。唐朝历历多名士，肖子云兼吴道子；若将书画比休公，只恐当时浪生死。休公休公，始自江南来入秦，于今到蜀无交亲；诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛，若将此画比量看，总在人间为第一。”
唐代和尚贯休，是婺州兰溪（今浙江兰溪市）人，擅长诗、书、画。王建建立前蜀时，来到西川住在龙华寺。他施展妙笔，用水墨画画了十六罗汉、一尊佛、两位菩萨像，画上巨石高耸入云，枯松缠满藤蔓，人物形貌古朴，跟其他人画的完全不同。有人说，贯休在梦中看见了佛菩萨罗汉后醒来画的，称为“应梦罗汉”。他的徒弟昙域、昙弗等人，十分珍视并秘藏此画。蜀王曾召贯休入宫，赞叹他的图画笔势恣意纵横，狂放飘逸，供养了他几个月，才下令把他送到翰林院中。
翰林学士欧阳炯（后蜀诗人，随孟昶归宋后，任左散骑常侍）也曾看过《应梦罗汉》图，并作了一首赞歌。
“西岳的高僧名叫贯休，性情孤高比清秋更冷峻；上天叫他用水墨画罗汉，古朴魁拔的形象生于笔下。当时将大幅的绢布贴在高高的僧院墙上，闭着眼睛在禅室里焚香静坐；有人说他在梦里看到了罗汉真容，然后脱掉袈裟挥洒神笔；他高悬的手臂凌空挥舞，恣意挥洒的笔端窸窣作响；不一会儿便画出两三个罗汉的身躯，不象其他画家那样费时费力。画面上嶙峋的怪石中，镶嵌着枯瘦的罗汉，他们跏趺打坐；形貌就象枯瘦的仙鹤，却精神矍铄，头骨粗大怪异，前额隆起。罗汉们靠着松树，依着岩石，腰身弯曲似乎随时要站起来；正在观看经书的弟子，似乎能听到他们诵经的声音，那打瞌睡的小道童，应该梦乡正酣吧。不知高僧们修行了多少年？这罗汉一手拄着下巴，坦露着一只肩膀；嘴巴张开，似乎在跟人说经，身形凝定，似乎才刚开始坐禅。桌前卧着的大象，低垂着鼻子，山崖边嬉戏的猿猴，斜伸着长臂；有淡红芭蕉花，有深绿的苔藓。罗汉拄着坚硬的竹杖，坐在低矮的松木榻上，雪白的眉毛足有一寸长，捆绑经文的绳子松了，露出梵经外的两三片硬夹，僧袍上有千万行线头补缀的痕迹。林间的树叶乱纷纷地坠落，残留的香已熄灭；皮革穿制的木鞋没有穿在脚上，却经常坐在笋叶编织的蒲团上。贯休啊贯休，你高超的技艺谁也比不上，你的声名令誉传遍天下，你留下的诗超过千首，大大小小的篆书字体超过三十余种。唐朝数得上的名士有很多，比如南朝的肖子云（齐、梁间的著名才子，尤善书画），唐朝的吴道子；如果拿他们的书画成就跟贯休比，只怕他们会感叹白活了一辈子。贯休啊贯休，你从江南到秦州，再到如今在蜀中，没有故交亲朋；你的诗、书、画皆称奇绝，看你是凡人，又怎是凡人？瓦棺寺里的维摩诘像，舍卫城里的避支佛像，如果跟此画比较，此画在人间排第一。”
《贯休》载于《太平广记》卷二百一十四，“画”类。贯休是唐末五代时的著名诗僧，又擅长书画，堪称诗书画三绝，其代表作《应梦罗汉图》，即《十六罗汉图》，据说原图已佚，现存最接近原作的是宋摩本，乃传世国宝，可惜现在流落在日本。本文以宋初欧阳炯的诗歌，盛赞贯休《应梦罗汉图》的神妙。
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