第七章
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
不自生：不为自己的生存而营私
这一章我感觉最能印证自己的观点就是道德经相比于是在叫我们如何去做圣人（这可能是论语的先入为主观念），不如视为老子对宇宙社会的客观运行的描述。
因此程颢说：“老子之言窃弄阖辟者也”这是以小人之心度君子之腹了。
老子描述了近乎上善若水的一个概念，并没有因为成其私的结果而倡导人们去后其身，如果真是后其身，也是以圣人为目标，而不是以成其私为目标。
第七章
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
不自生：不为自己的生存而营私
这一章我感觉最能印证自己的观点就是道德经相比于是在叫我们如何去做圣人（这可能是论语的先入为主观念），不如视为老子对宇宙社会的客观运行的描述。
因此程颢说：“老子之言窃弄阖辟者也”这是以小人之心度君子之腹了。
老子描述了近乎上善若水的一个概念，并没有因为成其私的结果而倡导人们去后其身，如果真是后其身，也是以圣人为目标，而不是以成其私为目标。
本文标题：读陈鼓应《老子今注今译》笔记 乙亥
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