第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
橐龠：风箱
屈：竭
数：速
胡适在《中国古代哲学史》中说：“老子的‘天地不仁’说，似乎含有天地不与人同性的意思。老子这一个观念，打破古代天人同类的谬说，立下后来自然哲学的基础。”
生活中如何运用这个的观点，我认为这里说的天地和圣人的不仁，意思就是告诉我们放下情绪，放下成见，减少好恶和价值判断，少了这些，自然就不会有所障碍。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
橐龠：风箱
屈：竭
数：速
胡适在《中国古代哲学史》中说：“老子的‘天地不仁’说，似乎含有天地不与人同性的意思。老子这一个观念，打破古代天人同类的谬说，立下后来自然哲学的基础。”
生活中如何运用这个的观点，我认为这里说的天地和圣人的不仁，意思就是告诉我们放下情绪，放下成见，减少好恶和价值判断，少了这些，自然就不会有所障碍。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，...
看陈鼓应《周易今注今译》。 陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十...
修订版序 1. 关于老子姓名， 古书中“老聃”，“李耳”或从此读音传出 2. 孔子问礼于“老聃”一事大家普遍承认 ...
第十九章 绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属；见素抱朴，少...
二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰...
三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而...
第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 谷：空虚 神：无所不能 不死；生生不息 牝...
第八章 上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。...
第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，...
第七章 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故...
本文标题：读陈鼓应《老子今注今译》笔记 癸酉
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/hcmwyrtx.html
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