原文：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈¹也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志³也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
注释：（1）盈：充实；与冲相对，冲为空虚。
（2）和（he，四声）：应和。
（³）志：个人的志向，意志。
善恶，美丑，有无，难易等等，种种对立，犹如太极，相生相成。
“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。”我们以什么样的标准，什么样的立场来分别美丑，甄别善恶呢。千人千面，何必一心？
矛盾的双方却能相生相成，相形相盈，相和相随。无一不在向我们指出“辩证”二字。
“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”这几乎可以说是圣人的总纲。
道德经里的圣人总还是心里有天下众生的。
无为二字，用得很广泛。
我把他它理解为顺其自然，不勉强。这样似乎能使利益最大化，节约众生的能量，减缓宇宙的熵增，这是她的求生意志么？
“行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志³也，成功而弗居也。”
万物自然兴起，有所作为（你总无法逃离任何某一段时间的宇宙）而没有自己的偏向，功成业就也不以为是自己的功劳。这可以说是顺应道的玄德了。
“夫唯弗居，是以弗去。”
这似乎是描绘给众人的好处，然而圣人本来也是弗居的。
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