1、从父母那一代维系的送礼的习惯，到我身上来，我非常厌恶，不想去维系了，怎么办?
答：有所舍，才有所得，有所得，必有所舍。不能患得患失的。要继续维护这个关系，还是不维护这个关系，这个取舍必须由自己去做。其实自己也明白，但是你缺少一些力量，缺少一些智慧去怎么去看待这个事情。所以说我建议你先去读书，当你有了一种智慧之后，你自己去看的时候，你就知道怎么去处理了。因为很多的东西不是说给你一个答案应该怎么样。但是当你有了智慧的时候，你能够很好的去处理这件事。
2、在做观照寂静的自我引导冥想，一直会出现昏沉。如何对治？
答：进入到一种就是没有什么念头，但是你的心又容易去昏沉的时候。这个时候你就要用其他的方法了。比如说动功。就是当你感觉自己要昏沉的时候，去动起来。在动中修也是一样的。就是你能够在动中去安住自己，去观照自己。比如做大礼拜、站桩、慢跑。你如果是会打太极的话，也可以打太极，就是一种运动的在动中去修。
3、佛教里面有五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语与不饮酒。如果我们在学习的过程中，还不能完全做到这几点的话，是不是离修行还很遥远？比如杀生.
答：五戒一般的修行者是能做到的。在买菜的时候买一些别人做好的。就是买成品,尽量不去杀生。买鱼的时候，买那种死了的鱼。如海鲜之类的可能就不能完全做到了。这个时候，你心里面有这个意识，可以持往生咒，再将这个回向给这些生命。借助一个方式，表达对这个生命的尊重，然后希望他能够借助你的这个观想，借助你的念诵，我们的心在这个当下会对这条鱼的生命产生一种善的影响。那就至少你吃了他的肉，你给他回报一点。
4、我们整个大家庭都是圆满幸福的。各方面太圆满的东西，未必都是太好的。有种恐惧心一直占据心里，担心死亡。如何去战胜这种对死亡的这种恐惧心理。
答：这个要保持正念，首先你要能够观察到当你生气时，心中生气这些想法时，你其实是掉进了一个念头的漩涡里。当你这样去想的时候，其实已经掉进去了。任何一种想法，包括我们在看老师书的时候，学会借鉴。老师书中说的很多的内容，他是在表达历史，就是过去是什么样子的。现在肯定不会这么去想，当时的那些想法是只是代表那个时代的那个时候的状况，不代表现在的这个状况。就是当你知道自己受了这种念头的影响的时候，你要能够从这个念头中出来。
你要回到这个正念中来。恐惧之心本质上是一种妄念。怎么样去破除它？第一：你要能在恐惧的时候，升起一个观照，就是观照自己的恐惧。其他的事什么都不管，当自己发现自己有恐惧之心的时候，安住在正念里面。我们修行一定要有自己的根据地。就是你不管在什么样的情况下遇到了什么样的问题，你一定要有自己的根据地，让自己安住在这个根据地中，回到根据地里。这个根据地就是真心。把所有的注意力收回到自己的内在，去关照自己的心。而不要在你的那个念头中越想越远。我们的心有一个特点，就是你越去想什么，你跟这个念头相关的东西，你就会不断的跟你想起，然后就变成了一个负面循环。回到这个正念中来，去观照自己。让自己的心静下来。去观察它的时候，慢慢的会发现这个恐惧，它就消失了。所有的这个妄念它有一个特点，我们的观照，像阳光，妄念是黑暗，是无明，像太阳下的露珠一样，它自然就会消失掉了。但是当我们没有觉知的时候。那些东西就像一个牢笼一样，跳不出来。所以说要觉，要回到当下，回到当下的觉之中。去观照他。
第二：念诵。如果信仰观世音菩萨，那你念南无观世音菩萨；念佛号，南无阿弥陀佛也可以。喜欢哪位就念哪位菩萨的佛号。通过念诵让自己的心迅速的回来回到这个观照中，安住在这个念诵中去观察自己的心，让自己的心静下来。让这种东西成为我们生命的一种习惯。就是你不管遇到什么样的事。时刻始终以这种方法去训练自己。这种方法对你来说就会越来越有用，我的力量就会越来越强。所以说要训练，训练就是为了让大家明白一个最直白、最简单的一个真相，就是你的心本来就是简单。
5、在修行中遇到的困惑：如何在生活中保持那个明空觉，如何做到如如不动。
答：不管是你提的哪一个问题，首先有一个前提就是你见到真心。明空觉，要以真心为前提；如如不动，也要以真心为前提。这些东西都是要以见到真心为前提的。知道自己什么方面的问题多，就去专门解决对治自己各方面的问题。然后当你见到真心之后了，你的问题你自然有答案了。一个是定，一个是虚，基本上这两个字就够了。一个是让自己的心定下来。不是乱的，不是各种东西杂念纷飞的。第二个虚，是指要损掉一些东西，就是没有那么多欲望干扰你，没有那么多情绪干扰你 ，没有那么多想法。所有的修行最大的敌人其实是自我。如果自我没有破，那么就谈不到虚。这个虚的过程就是破除自我的过程。定静的过程，其实是为了让这个破除自我过程创造一个非常良好的环境。先定，然后再虚，把这个自我破掉。破掉自我之后，你才能见到真心。见到真心之后，你才能知道怎么样在一个当下。这个基础就是说你要能够去观照自己的念头。
修行其实就是在跟自己念头的一个斗争。这个念头是从哪里来的？就是从自己的心里起来的。而修行要破的就是不让念头去主宰自己的心。看到智慧，要练习观照，训练观照，让这个观照变成镜子。当念头来了，你看到它了，就不跟着它跑。看破它，它不是你。虽然你的心在升起各种念头，这个念头本身它来了，走了，是无常的，是变化的，它不是你。其实我们本身是无我的，这个我是什么？我就是那个当下的念头，你这个当下念是什么，我在当下就是什么。这就是我们被被念头绑架的状态。什么是觉醒呢？修行是什么？修行就是最终要看破这个念头不是自己。这个念头会被我们的各种欲望，各种习气、各种习惯、各种观念、各种认知所综合出来的。一个个念头在无穷无尽的升起的。这就是苦海，这是轮回的苦海。
在那个妄念之海上筑一个打造一艘船。让我们的这个生命能够超越于这个妄念之海。你生命的本身它是超越的。这个就要从训练观照开始。不再让你的念头成为你生命的主宰，而慢慢的是让你的这个观照自身，成为生命的主宰。念头是你的工具。你可以用它，但是它不是你生命的主人。你的智慧是你的主人。
6、平时我们有生活当中也有各种琐事。脑子里面思考琐事的时候，这个是不是在当下。
答：在做生活中必须做的事，这个就不叫妄念，就是你做什么事，你该做什么事就做什么事。举个例子，比如说我现在坐着，同时想明天我工作当中需要做什么事儿？这个就不是说我不活在当下，为明天的事情做准备是可以的。明天你要做一件什么事情，然后你今天需要做准备，你要去做计划的时候就去做计划。你比如说你去想着怎么做的时候，你只要把这个事情本身想清楚了就ok了。但是你明天要去做什么事，你现在为他担心。不断的去想这件事。他变成了对你的困扰了，这个就是一种妄念了。
7、之前一直以为非得要静坐，静坐的功夫练不下来。是否可以动中修行？
答：动中修行比较难。运动的过程中是有要求的。如果昏沉了怎么办，那么他在运动中要去观照。你在运动中让自己的心是定的。是空明的、是宁静的、是安详的。在运动中，没有其他的念头的。让自己的心安住在当下，那么这就是自由。如果说运动跟修行没有关系，你就就是运动而已。因为你在运动的时候，你可能一边慢跑一边在想着今天做什么事，或者又想起什么事情了，脑海里有各种各样的其他的念头，这个跟修行无关。动中修行首先必须要有一个觉，不管是静修还是动修，都有一个觉。你知道你的心是什么状态，清明的觉知当中没有妄念，不被妄念所绑架的状态。这是一个基本的要求。不饮酒的，如果说在某些个别场合，你确实比如家庭团聚，大家都喝酒，你少喝一点陪大家可以就是可以。主要是重点是没有问题的了，不是就是在于你喝了酒之后的状态是什么样。就是说点到即止不影响你什么，这样也是可以的。但是如果说你一喝酒就控制不了自己，然后又被同事们灌酒什么的是不行的。
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