文。依依云静
喜欢仓央嘉措缘于六年前聆听桑吉平措演唱专辑《禅韵 禅境》中的一曲——相见。他那声声梵音演唱，直抵我的心灵，给予我“空山梵唄静，水月影俱沉”的感觉。由于喜欢在静静的夜里聆听他的声音，喜欢这种来自云端的天籁，喜欢让他的声音抚平我这颗浮燥的心，让我可以跟随着梵音触摸自己灵魂深处的神经末梢，给我思考的能力。于是，我开始在网上搜索这位歌手的资料，开始因他阅读仓央嘉措的诗集。
《十诫诗》
第一最好不相见，如此便可不相恋
第二最好不相知，如此便可不相思
第三最好不相伴，如此便可不相欠
第四最好不相惜，如此便可不相忆
第五最好不相爱，如此便可不相弃
第六最好不相对，如此便可不相会
第七最好不相误，如此便可不相负
第八最好不相许，如此便可不相续
第九最好不相依，如此便可不相偎
第十最好不相遇，如此便可不相聚
但曾相见便相知，相见何如不见时
安得与君相诀绝，免教生死作相思
是谁，让这位让人仰慕的布达拉宫佛陀写下如此动人的诗？是谁，让这六世达赖如此深深依恋？又是谁，让这位活佛——人们希望的谛造者用自己的方式诉说着内心的独白？我带着这样的疑问，走进了诉说仓央嘉措平生故事——《仓央嘉措画传》。《仓央嘉措画传》的作者是倾蓝紫，一个充满诗意的名字，文笔美得像云端般清雅，像极了一朵莲花。我就在她的笔下，慢慢走进仓央嘉措的人生，我看见了人生的喜与乐，我看见了一个追逐自由，追逐爱情的他。
佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱离别、恨长久、求不得、放不下。我知道天下的一切众生都有这般的经历，不管是佛陀、活佛还是六世达赖。仓央嘉措是为爱而生的情僧，他看见了普天下平民百姓向他诉求而获得爱情与幸福，却无法为自己争取获得爱情的权利。只因他是“住在布达拉宫的王，一个被喻为拯救世人，给人希望的王。”
他的一生自被认定为六世达赖开始，便注定不能顺从自己的心，也是他无奈人生的开端。他是佛的使者，他深知自己肩负的责任，但他也是一个七情六欲的人。从我在查看的资料中，为什么仓央嘉措活佛形象能植入人们的心里？那是因为“西藏”，是一个神胜的地方；那里的人纯朴，善良，感情真挚，那里的人拥有着一颗宽敞而包容的心。他们都相信佛亦可以拥有爱情，只要佛不抛弃他们，他们依旧会热爱佛。因为佛会给他们指引，包括“爱情与幸福”。
回首仓央嘉措的一生，他在青涩年华时爱着他的竹马——仁增旺姆。他们爱得投入，爱得自然，本以为今生相伴的只有她。然而，在他被认定是转世的佛陀时，他入了空门，只能用佛法去普渡众生，最终竹马的离开，让站在神坛上的他得不到渴望的爱情，最终尝到了失恋的滋味，写下“生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。成堆血肉留难住，奔去荒山何所图“的情诗作为结束十来年时间去陪伴一个人，去爱一个人的时光。
“住在布达拉宫时，我是僧人仓央嘉措；游荡在拉萨的街头，我是荡子宕桑旺波。”遇见本是一场美好的旅程。仓央嘉措与达娃卓玛的邂逅只为了还前世五世达赖罗桑嘉措的一场宿愿，轻尝甜丝，知道相爱的滋味便被终止。他让前生的一次暗恋便成就了今生的一次伤痛——只因达娃卓玛不是他的宿命，她只是“那一世我转山转水转佛塔啊， 不为修来生，只为途中与你相见”的人儿。
也许一切自有天意，流落在人间的佛，也要将诸苦尝尽，才能换取最后的一丝甘甜。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。仓央嘉措也了悟此中道理，只是他未遇到自己的真爱。正如人间所说：要来的，一定会来，避不开，化不去。
倾蓝紫在书中写道：“一辈子那么长，一天没走到终点，你就一天不知道哪一个才是陪你走到最后的人。有时你遇到了一个人，以为就是她了，可是，回头看，她只不过是一场狭路相逢，终究会付与流年。”在众生千千万万中，你爱的人不一定爱你，你不爱的人可能爱着你，然后真命天子便是你遇到的那个人，正好彼此相爱。《阿含杂经》中写道：有因有缘世间集，有因有缘集世间。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。世上，缘起缘灭自有定数，缘起之时要珍惜，缘去之时要随缘。世间的任何现象界的生起、散灭都是有因有缘的。仓央嘉措却在拉萨八角街一家小酒馆里与心心念念的“白度母”一见钟情。
她踏月而来，她容颜如月光般清净，她似无垢的光明照耀世间，纵使千万星宿俱时聚集，在她面前也变得黯然失色。她的是法王前生向度母祈求的一段情。于是他在“弱水三千“中，只取她这一瓢。她就是他心心念念想要遇见的人，想要寻找的人——玛吉阿米。
他在红尘路上，独自行走；他用了十八年打坐，等来一场倾心之恋，他等她，已抵达人生的终点，爱她已成为他的终点。他不惧怕用此一生去追求这些美好的时光，他愿意花掉一整幅青春、花掉一生的时光找她，却来不及好好地爱她。18年前尘往事，也敌不过内心的一个她。
长明灯，夜未央，布达拉宫，德丹吉殿，拉萨城最大的法王。
他在這里。
但是他又不在這里。
琉璃火，夜已央，八角街，小酒馆，世间最美的情郎。
他在這里。
他确实在這里。
此时，他是个英俊的藏族情郎。
他要在此时此地遇见他心中的姑娘。
对于仓央嘉措，最幸福的事不是有多大的权力，不是长生不老，不是那个高高在上受万人敬仰的佛陀，他只要她，与她一起。然而，他是世人尊敬的达赖，虽然看过人间匆匆的离散，亦深知爱背后的因果，但他为她不问是劫是缘，只想持一颗禅心，随心行走于红尘之中，花开时见佛，为你自己想做的事而生。于是，他夜半出宫会情人，踏雪回宫做法王。
在那东方山顶升起皎洁月亮
年轻姑娘面容渐渐浮现心上
黄昏去会情人
黎明大雪飞扬
莫说瞒与不瞒
脚印已留雪上
守门的狗儿你比人还机灵
别说我黄昏出去
别说我拂晓才归
人家说我的闲话自以说得不差
少年我轻勇脚步曾走过女店主家
常想活佛面孔从不显现眼前
没想情人容颜时时映在心中
住在布达拉宫我是持明仓央嘉措
住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波
他深知爱上了玛吉阿米定会受到阻挠；他深知所谓的佛法不允许他与她相爱；他深知这一次的相遇也迟早要分离。但是，他甘愿为爱付出，只为有那片刻的相遇。他珍惜与她一起的分分秒秒。众生皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，为爱不得也是苦。仓央嘉措的内心是无奈的，也是痛苦的。如果选择与心之所想背道而行，那么，他必须放弃玛吉阿米，承受着与所爱之人的离别之苦；不得不失去属于自己的自由，然后麻木地完成“佛”的使命。可是，他不想这样，他想自由，他想为爱付出。
仓央嘉措选择了背叛佛教。他竟然想到了自杀，只为爱而争取最后的权利。然而，凡人可以选择逃跑，离乡别井，再组合新家庭；小喇嘛可以还俗，再结连理；他却不能。因为他身上的光环，他是六世达赖，是法王。宗教的人只能想尽办法让他屈服，让玛吉阿米消失在他的面前，让他对她死心，甚至传说派人把她奸污，但这些又如何能让污浊与圣洁的玛吉阿米较量呢？
随缘时，梵心静如夜空
星光下，我准确无误地匿名
爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪
风尘中的侠女依然夜夜叫阵
人们去远方只是为了紧紧地搂住自己
我只喜欢在笛声中闻着野草的清香
沉默--苦不堪言
我喝水，替别人解渴
无力挽留闪电的浪子沦落为王
一粒青稞终于使众生重获宽恕
仓央嘉措的爱最终扼杀在宗教统治的手上，玛吉阿米的消失让一切尘埃落定。宗教律例终究不可能容忍出轨的离经叛道。于是，年仅24岁的仓央嘉措最终以＂耽于酒色，不守清规＂为由，成为假达赖，被子康熙帝予以废黜。在解送北上的路上，他来青海湖畔，下落不明。
他的情爱种种幻灭，但西藏的人们却一直爱戴着这位六世达赖。＂我为佛来，了却尘缘。我为佛去，无情而终。愿众生随我之去，世上再无仓央嘉措，离苦得乐，世间终将有爱传承。＂仓央嘉措的背叛，打破了世人对爱情追求的执着，他为爱付出，为自由而活，不畏强权的精神；他的求不得，爱离别，放不下的伤害，让人们对仓央嘉措更敬仰。
他的一生不能无情以过，最终他化作菩萨，手捧情如莲花，与相爱之人携至佛前，舍弃金身，以情为结。情弃身弃，在世间无路可走，无路可逃之际，唯有皈依佛前，你做度母，我做莲花生，遥遥相望，前尘皆妄。
仓央嘉措至今流传是莲花生的化身，是真真实实地把情爱种植在人们心里菩萨。他一生希望“不负如来不负卿”，然而，终却两难全。读完此书，我的心情难已平复。
佛门中说一个人悟道有三阶段："勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。红尘滚滚，短短的人生，世事安能尽如人意？佛都无法为已抽离，便何况是我们的凡人？在人生的修行路上，冷暖自知，要守得一方净土，就要学会放下，持一颗云水禅心，这样，花开才能见佛。
心自在，必安然，未来，更可期。
（写于2020.02.22）
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