鹅毛诗人唐国明想把写故乡的《城步人》写成千古流传之作

鹅毛诗人唐国明想把写故乡的《城步人》写成千古流传之作

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2020年改好的《城步人》这首鹅毛诗了——

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阿妹出门一声喊，喊得那山川打转转

喊得那稻田堆上了天，喊得鹅毛云打旋旋

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喝油茶挤油尖，打糍粑过大年舞起那狮子摸苍天

编篮子打草鞋，吃乌饭打泥脚挑着箩筐上山尖

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前青龙后白虎，左朱雀右玄武

青泥瓦杉木屋，依坡的吊楼云边坐

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阿哥酒后一声吼，吼出大山一座座

阿妹坡上一声唱，唱出那云雾绕高坡

巫师高坡一通鼓，踩倒高山就上路

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠、作家唐国明作品

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我是这样给故乡写下《城步人》这首鹅毛诗的

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对于我的故乡，我是怀了很多的热情的。但我的故乡在文化上至今仍是一块很纯净的土地。遗憾的是没出过什么能名垂青史的人物，很多热心于建设故乡文化底蕴的人想搬出“杨家将”或“蓝玉故里”，可惜的是从我故地走出的“杨家将”能让人知道的也只是清人钱彩的古典英雄传奇小说《说岳全传》里写到的杨再兴，我故乡一些文章说他是1104年生于城步西岩镇水东村，年幼其父杨发祥病故，便与他的两个弟弟再齐、再考，迫于生计，随母亲李氏迁移新亲盆溪外婆家居住；而正史说他是宋朝相州汤阴人，如今河南人，在河南省临颍县皇帝庙乡商桥村东有他的墓；我以为他是苗族人，结果他是瑶族或汉族人。而明朝开国将领蓝玉又是安徽定远人，只是他的祖籍是我故乡城步丹口镇太平村人。似乎也与我故乡这块土地没关联不多。我也常常以此为恨。几次想写故乡，总结故乡的人文精神总是总结不出来。

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而我的出生地与我成长到25岁的山村，由于为了减小贫困人口，少于800人的村就要合并，我那个村只有300来人口，所以被合并到当地一个林场，叫区还是叫什么的场的让人搞不明白的行政管辖范围中了。自己的出生地就这样被擦掉了似的，像是彻底的成了一个无乡的人，归于“零乡”状态中了。

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后来于2016年因一些热爱故乡人的邀请，而回故乡采风作文，我写了许多诗文，目前能让自己满意的，也只有写于2016年，2020年改好的《城步人》这首鹅毛诗了——

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阿妹出门一声喊，喊得那山川打转转

喊得那稻田堆上了天，喊得鹅毛云打旋旋

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喝油茶挤油尖，打糍粑过大年舞起那狮子摸苍天

编篮子打草鞋，吃乌饭打泥脚挑着箩筐上山尖

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前青龙后白虎，左朱雀右玄武

青泥瓦杉木屋，依坡的吊楼云边坐

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阿哥酒后一声吼，吼出大山一座座

阿妹坡上一声唱，唱出那云雾绕高坡

巫师高坡一通鼓，踩倒高山就上路

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在我2019年6月出版的《鹅毛诗》集里，把《城步人》改为《这样的城步人》，这一稿的行文是这样的——

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阿妹出门一声唱，唱得那山川打转转

唱得那稻田堆上了天，唱得鹅毛打旋旋

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喝油茶挤油尖端起酒来忘穿鞋

打糍粑过大年舞起那狮子摸苍天

编篮子打草鞋骑上那吊龙做神仙

吃乌饭打泥脚挑着箩筐上山尖

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前青龙后白虎，左朱雀右玄武

青泥瓦杉木屋，依坡的吊楼如仙阁

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阿哥酒后一声吼，吼出南山一座座

阿妹坡上一声唱，唱出那云雾绕高坡

巫师高坡一通鼓，踩倒高山就上路

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而2016年11月《广州文艺》杂志上发表组诗《献给步步倾城的城步》里的《城步人》，与2019年3月《光明网》发表出来的《城步人》，那一稿又是这样的——

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阿妹出门一声唱，唱得那山川打转转

唱得那稻田堆上了天，唱得鹅毛打旋旋

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喝油茶挤油尖端起酒来忘了边

打糍粑过大年舞起那狮子摸苍天

编篮子打草鞋骑上那吊龙做神仙

吃乌饭打泥脚挑着箩筐上山尖

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前青龙后白虎，左朱雀右玄武

青泥瓦杉木屋，依坡的吊楼如仙阁

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三月三、六月六、九月九，站在那高坡好唱歌

歌声架起风雨桥,唱得那十万古田水干枯

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阿哥酒后一声吼，吼出南山一座座

阿妹坡上一声唱，唱出那云雾绕高坡

巫师高坡一通鼓，鹅毛飞舞出河谷

好喝酒好唱歌好武的山人是阿哥

为天下为故土，穿上草鞋就上路

光着膀子一声喊，喊倒高山出城步

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天下没有那个不爱自己故乡的，作为写作的恨不得给故乡写下千古流传之作。总是觉得自己写得不满意，总是想写到自己满意，所以一有想法就修改。可我不知道我怎么爱故乡，写出东西来后，不知道故乡爱不爱。

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许多人问我怎么写出好诗来，从这个诗作的写作过程，是可以领悟出来的。

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2020年3月31日写于岳麓山下

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、我们都是途中人。

3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写，我在改写一切。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明简介：

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唐国明是谁，他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”，“踩倒高山就上路”的汉子；

一个“流血不失长风情怀、火烧无损鹅毛风范”，“究天地之得失，强天下之心力”的文人；

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；

一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者。

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唐国明说：“科学精神就是‘穷天地之理，富天下之力，利天下之民，惠天下之物’”。

他说，读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

“雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；

“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；

“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；

“读万卷书，行万里路，穷天地之理，富天下之力，利天下之民，惠天下之物”；

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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会变为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数变换成偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数变换为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与“万有总在途中”通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒，平衡的最好描述。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之中，永远被置于一个未知变数的“零乡”……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”……

我们都是途中人。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。