我说：“林黛玉作为绛珠仙草，要是不哭，能活上个千百年。”
宝玉对黛玉叹道：“你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
读到一句评价林黛玉的话，说其“聪明颖悟，心察而切”，意指其一早参透“无立足境，是方干净”的意味。可明白归明白，依然且怨且恸，死得也很缱绻。或许她临死时焚着的稿——纹上火圈，蜷起身来——仍然像人带着心事入睡的样子。我倒觉得她从来有所执迷。又想：兴许悟与不悟本就是一体两面，一如谈论执念，实际是另一种执念。
王熙凤生日礼上宝玉偷跑去祭金钏儿，黛玉借《男祭》这出戏敲点他道：“这王十朋也不通的很，俗语说：’睹物思人。’天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗，看着哭去，也就尽情了。”她早悟出情真意切才是紧要，不必囿于形式。然宝玉每对她真情实意说些什么，她往往腮耳通红地嗔怪、打断对方的更进一步。是自尊？或是她觉得“此时有必要’自尊’”？就二人愈发稠密来看，是后者。黛玉是个颇有自己一套价值体系的女孩子，秉信真情、不拘旧礼，但偶尔——就那么偶尔，能读出她纵不算为世俗左右，也多少受其影响。横在黛玉和宝玉之间的，从来不是什么薛宝钗，而是有着高屋建瓴之便的礼教，是半含在他人嘴里的博弈，甚至是她自己性情与这点根深蒂固的礼数的冲突。受裹挟而不觉。一场雨兜头而下，伞客略湿了鞋，晚间摸黑起夜，恰踩到鞋子，觉脚下登时生冰，一阵惘然。躺在被窝里，参出怎样温暖的道理，一手抓牢的尽是甜香绵软，同时，天色依旧昏沉，甚至鞋子也不曾捂暖。
悟是可知而内的意识与理论，不悟是潜而常在的是非间无境。
林黛玉聪明。思绪追猎，其多半貌似是在为前者所恼，某某景，触了某某心事，一时堕下泪来，这样的情节数不胜数。怜罢红消香断、明媚鲜妍竟无多时，复又是明年花开，惟见人去梁空巢也倾。读她的《葬花辞》，原说所悲叹者，是世上竟无一种可以温存明丽的永恒。其希冀的是种静止唯一的状态，是对眼之所及的强烈眷恋，引之为人生极致，对该状态的逝去则怀着很是郁郁的心情，而逝去又是必然。执著，梦潜，由是，滞在方寸间，父母离世、宝玉将娶，前后左右都是大彻大悟、大悲大恸，却永跳不出闭环，选择，或哪怕注视人生的其他可能性。白花萤火一片片烁着像灯笼，戏词诗文一串串流下来像雨。双手合十虔拜，眼神却不是海浪而是死水。所谓洞悉了什么，其实是另一个层面的毫不了解，悟与不悟，究其不是反义词，而是形式不同的彼此。
黛玉说：“什么臭男人拿过的!我不要它。”遂掷而不取。
喜。恶。嶷。絜。
“我就是个’多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。” “好个千金小姐!满嘴里说的是什么?”“比不得宝姑娘，我们不过是个草木之人罢了。”“生怕这气大了，吹倒了姓林的。”终于明白，作者所写一切情节，都是为那没能自己写完的最终幕作谶。火舌向上莺啼，一张张镶上金色光圈，侵蚀黑字。质本洁来还洁去。一抔净土掩风流。整个执念的、纠缠的、思无邪的世界化为灰烬。到头来入无境的，恒然视端容寂，悟与不悟间揽镜自照的，爱恨殇别之类之类，淬出好看颜色，后也化作一缕烟魂。
叹道：林黛玉这样的角色，注定不能要求她活得够久。她的生命在这番纠葛间已经完成。
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