【原典】
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无暄。
若能钻木出火，污泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
【探玄】
此偈，是属于《坛经》第三品疑问品，处于结尾部分。此全偈，都属于南宗顿教之教育教学系统工程里的生活禅妙智，即人间佛教生活禅。可分为五讲，具体妙义如何，且听下面各讲的详细分解：
第一讲：心平行直
【原偈】
“ 心平何劳持戒，行直何用修禅。”
【探玄】
这两句话，位居全偈语之首，可见是提纲契领，最为重要，汝若会得，自然不用修行，起心动念，就可度尽众生而无所度，活出如来佛命，可喜可贺啊！因为大多后来学道者还不能承当这个智慧，故要继续学修全偈。
一、心平何劳持戒
心平天下平，何必认修能。
不平就得修，修复本来平。
（一）心平
1、立心为宗
开宗明义，以心开篇，立心为宗，标心为颂，明心为偈。此偈之超今迈古，直抵佛性道种，全彰佛智圆明之殊胜。实乃禅宗品质，顿教风范。后来学道者，依照此心法通途，定能步入菩提大道，直驱觉性无上大涅槃常乐我净之巅，极乐可证矣！
六祖慧能大师慈悲开示，永远都是依体谈禅，由性言心。此偈开篇，当头一个心字，彻顶彻底，力盖乾坤，容摄万法。偈颂探玄，依此惯例，不违祖师良苦用心，也正可以，用心相应，与祖师心恭敬相通，感应道交。正是以心印心，以心传心，电光石火之间，禅灯破暗，道法明心，体证真如，无我无人。
谈心即是观心。照顾心源，方见真道。深谙心性，即为圣禅。到此可以发现，六祖慧能大师慈悲劝导学以致用，正是心道无法，以传无法之法：一者，无相为体。二者，无念为宗。三者，无住为本。四者，无断为相。五者，无妄为用。六者，无心为证。
稍微细一点说就是：无相为体体真空。无念为宗宗真性。无住为本本妙显。无断为相相难思。无妄为用用贞德。无心为证证法身。
正法眼藏，即心眼。佛心佛眼，心明眼亮。即心言心，说与心听。意识亦听，暂不相应。熏陶道种，不失修功。
2、平等一如
平唯心平，离心无平。即平即等，凡圣皆等。心佛众生，等无差别。如一真法，平等一如。法义教理：法平，义等，教一，理如。法平：万法平等。义等：义无差别。教一：一乘圆教。理如：真如理体。
体相用即平等一如：平等为体。一为总相，如为妙用。平等为体：涵盖乾坤，周遍法界。一为总相：一即一切，一切即一。如为妙用：如意于民，普皆救度。
问：如何平？俗言“公平”，能公即平，因私不平。因私废公，危害公平。譬如身体器官，各非己有，公于全身；一旦私己，即失全体。每一器官，都属全身，公有公用，私在其中。故知，公私亦平，器官与全身一平，无有尊卑，明矣！
3、心平天下平
推己及人，了悟红尘，人生社会，都是公私分明，平等一如。心平天下平，真理之证也。到得心平天下平境界，由娑婆世界，返回华藏世界，更由华藏世界，总归一真法界，契入法身慧命真常大道，如来智果，当下成就矣！
能作此解，或许方可合和于六祖慧能大师之心。不作以上体会，远离心性，妄测六祖慧能大师之心，则于己无功及利，于尊师重道之德，或有减损也。
（二）何劳持戒
心平者，万德庄严，一切成就，使命已达，法身戒体无上清净，自然无需再持戒也。这是本句偈语之内义。还有密义，在于后来学道者，能深领玄旨的话，就会更加勇猛持戒，以求完成持戒之功，早些顿悟菩提自性也。
此用“何劳”，在于讲出了持戒之功，要有艰苦卓绝之气概也。故知，劳苦持戒必然劳苦功高。大乘菩萨一切戒律分三类，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。菩萨摩诃萨行深般若蜜多时，向困难处持戒，向危险处持戒，向逆境违缘处持戒，向黑暗处持戒，向纷然扰乱处持戒，向一切负能量处持戒，则不畏艰险，千锤百炼，“ 粉身碎骨混不怕，要留清白在人间” 坚固道心，戒香充满，香光庄严，成就菩提自性，功德无量，必然能觉悟人生，奉献人生，圆满人生耶 ！
二、行直何用修禅
行直禅道通，心曲路重重。
炼到不须炼，金刚不坏成……
（一）行直
行直者，一切行皆直之谓也。何以故？行是心行，直亦是心直也。离开心，别无其行，别无其直也。
这个 “ 谁在行？” 问题，《佛说四十二章经》中，有过一段专门开示：“ 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行；心道若行，何用行道！”
其实，“ 行什么？” 这个问题，在上面一段开示里，已经挑明了，那就是心行，是要行道。说白了，谁行？行啥？二者是一个问题。总结一下，就是一首偈语：
行道本心行，心自行其道。
心道若不行，故须促行道。
有人接着问：行道怎么行？行到什么程度？那么，答案就是一个字：“直。”
即行直者是也。可见其禅义不离心道本体，有偈为证：
行直心直行。直行心行直。
心直行方直。行直心自直。
行直这个问题之中，首先是理法具足，其次，行法亦在其中矣。
禅宗主张：“心直是道场。” 以此类推，则 “ 行直是道场”，于心方吻合矣！
行直者，其心正也。心直者，其行正也。心道直行，其心天真也。直行心道，其行纯粹也。
《永嘉证道歌》说：“本源自性天真佛。” 可谓是对“直行”法义禅理之最佳注解也。可见，行直，悟后之行也。那就是禅师直行，心无邪，思无邪，言无邪，心无邪矣！
由此可知：行直即圣行，圣心道行也。行直即梵行，清心净行也。行直即婴儿行，童心无忌也。行直即圆行，身心无偏也。行直即定行，三昧一如也。行直即智行，速证不迟也。行直即正行，正直无欺也。行直即天行，鹏程无羁也。行直即道行，不离心性也。行直即禅行，明心见性也。行直即真行，无所不诠也。行直即愿行，无所不办也。行直即长行，行愿无尽也。行直即孝行，不愧佛恩也。行直即德行，一心利他也。行直即法行，无为而治也。行直即教行，率先垂范也。行直即净行，本无瑕疵也。行直即戒行，清净污染也。行直即慧行，方便解缚也。行直即仁行，忍辱柔和也。行直即修行，修无所修也。行直即信行，诚意方殷也。行直即施行，舍命全交也。行直即妙行，不可思议也。行直即苦行，负荷佛业也。行直即通行，得大自在也。行直即普行，慈悲无量也。行直即壮行，势不可当也。行直即平行，普等恭敬也。行直即寂行，无心是道也。行直即逆行，对治谄曲也。行直即体行，寂用无涯也。行直即等行，万德庄严也。行直即心行，生灭随缘也。
行直者直行不背俗理，内圣外王之道也。如此心道直行境界，真乃圣智圆明，无不企及也。行直功德甚伟，万象如斯，一实相印也。到此地步，何用修禅？明矣！
（二）何用修禅
六祖慧能大师慈悲开示行直功德，帮助后来学道者体证常寂光净土清净妙法身本源圣智境界，佛恩深重也。
修行目的，即是不用修行.，在此无相颂偈语里，全盘皆为证明矣！
今番机缘成熟，就是说当下对机，故要借题发挥，了解一下“何用修禅”的妙义。回答亦须直行，故曰：
欲以贪嗔痴慢疑五毒为心道行直之逆增上缘，故用修禅。
欲以转苦为乐，转迷为悟，转凡为圣者，须用修禅。
欲以成龙成凤，希贤求圣，学佛做佛者，须用修禅。
欲以自利利他，自觉觉他，行愿无尽者，须用修禅。
欲以觉悟人生，奉献人生，圆满人生者，须用修禅。
欲以善根圆修，心性圆明，心智圆通，道行圆融，功德圆满者，须用修禅。
欲以学道，修道，见道，行道，布道，弘道者，须用修禅。
等等，世人都在修道，都在修禅。那么这一切，其实都是在哄自己那颗心高兴。为对得起良知良能和心灵、精神及觉性，故要修禅。
人生成败关键，是看自己是否真发菩提心了。发了的话，不忘初心，成佛有余️！
为了不用修禅，大家齐努力，共奋斗吧！并以期能报答六祖慧能大师慈悲开示无相颂心平偈的深重佛恩！
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