在《增一阿含经》第三十三卷中，经文曰:“尔时，世尊告诸比丘汝等受持此七觉意法。善念讽诵，勿有狐疑于佛法众者。彼众生类所有疾患皆悉除愈。所以然者，比七觉意甚难晓了。一切诸法皆悉了知。照明一切诸法，亦如良药，疗治一切众病。犹如甘露食无厌足。
这段经文是佛陀告诸比丘，说七觉意法，患病之人，不要于佛，法，僧生疑，自己要如理思考佛法要义，精进修持七觉意法。
什么是七觉意？ 七觉意又译作七觉支，七觉分，七菩提分，是三十七道品中的第六科。七觉意包括: 一，择法觉分。就是用智慧观察一切诸法，什么是真的，什么是伪的。我们用智慧来抉择分明色受想行识五蕴皆空是真，妄执我法是伪。这样简别明了。叫择法觉分。
二，精进觉分。我们学习佛法，精进修道的时候，能够做到一心不乱，永不退失，精进修持六度，不修外道所修的苦行。这叫精进觉分。
三，喜觉分。我们在修行体悟到佛法时，由于慧照分明，产生欢喜。这样的喜悦，不是从颠倒法生，是真实之境的。这叫喜觉分。
四，除觉分。我们在用功时，以真正的智慧来破除黑暗和烦恼，断除十使烦恼，善能觉了。这叫除觉分。
五，舍觉分。我们在修行时，对于现前的境界，用我们的智慧来观照，知道全是虚妄不实。如幻如影，所以要永远舍除它，我们的心不着于境。这叫做舍觉分。
六，定觉分。我们在修习禅定时，用智慧来观察，四禅四空以及外道所修的种种世间定，心不要生贪着之心，知道一切都是虚假不实，要定力充足。这叫定觉分。
七，念觉分。我们在修习禅定时，如果定力太过心生昏沉，应慧照分明，马上用择，进，喜三个觉分来审察，提起。如果我们慧力太过，心生浮动，应慧照分明，就用除，舍，定三个觉来对治，收摄。一定要定慧均等。不偏不倚。这叫念觉分。
智者大师曾专门著书开示七觉意。在《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》中说:“于诸三昧中得七觉意，故名觉意三昧”。而达到七觉意的方法，可以分为六种:因闻七觉，修行七觉，会理七觉，方便七觉，入法门七觉，圆极七觉，智者大师认为，这六个阶段，概括了从初发心修行经历所有观行法门，直至大涅槃。
学佛修行，是为了从烦恼解脱出来，纵然生活的不如意，疾病，灾难给人带来身心上的苦痛，扰乱正常的修行，甚至怀疑学佛究竟有没有用，如果我们依照佛陀的教法，以法为圣药，就能增长信念，坚固道心，终究因得大福报。
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