三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家，祭祀祖先时，他们唱着《诗经·周颂·雍》这篇诗来结束祭礼。孔子说：“《雍》诗上有‘诸侯助祭，天子庄严肃穆’这样的诗句，这首歌怎么能用于三家祭祀的厅堂上呢？”
这是典型的制度破坏者，按当时礼制，只有周天子祭祖完毕撤去祭品时，才有资格让乐工唱《雍》这篇诗，但鲁国“三桓”又僭越了。礼是德的外在表现，无礼者必失德；破坏了礼也就是破坏了社会规则，更会导致社会失治。对于这些“带头违法”的行为，孔子表现得极为愤慨。天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以“为政以德”，使天下安定。
上行，下效，存乎中，形于外。
任何社会形态都存在着共同遵守的秩序、规范和礼仪，有些秩序和规范是强制性的，不能随意进行破坏。例如，如果企业领导带头破坏制度，下属和员工自然会群起效仿，制度荡然无存，效益无从谈起，企业最终亏损破产，受害的自然还是企业的领导人。
《论语.八佾》原文： 三家者以《雍》彻，子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家...
《论语》八佾篇第三2 【原文】三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？” 【大意】鲁国孟...
《论语》 八佾篇第三 （二） 三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？” 【释义】 鲁国孟孙...
【论语·八佾】3·2三家者以雍徹，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂？” 【大意】鲁国孟孙、叔孙、季孙...
「八佾篇第三」2 【原文】 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’。奚取于三家之堂？” 【译文】 孟孙氏...
三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家，祭祀祖先时，他...
孔子谓：“季氏八佾于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂...
八佾篇第二则： 原文 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 直译： 孟孙氏、叔孙氏...
八佾2 三家者以《雍》彻。子曰:“'相维辟公，天子穆穆'，奚取于三家之堂？” 白话 鲁国三家大夫孟孙、叔孙、季孙，...
【论语原文】 三家者以《雍》彻,子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（3.2） 【释义】 若一个人的内...
本文标题：《论语》八佾2-奚取于三家之堂
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