今天是6月份新一期30天共修论语正式打卡的第30天。以下是今天学习的内容：

 

01

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

陈：同“阵"，军队作战时，布列的阵势。俎豆：古代盛肉食的器皿，用于祭祀，此处指的是礼仪之事。

这句话的意思是：卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”他第二天就离开了卫国。

学习心得：

1.这里卫灵公问孔子关于领兵打仗的问题，孔子含蓄地说他不懂。众所周知，孔子的学识博大精深，并多次谈及兵事，并非真的不懂。之所以这样说，是因为孔子是反对战争，提倡以礼治国的。孔子认为，要用礼为百姓建立起可遵守的规范，并依此规范行事，这是正途。不要总想着发动侵略战争，发动战争不仅会造成大量人员伤亡，还会给战争双方带来巨大损失。能和平解决的问题，就不要采用武力手段，不要轻易发动战争，战争并不能解决一切问题，还有可能是问题扩大化。这是孔子的主张。

2.那面对国君的问题，孔子是怎么做的呢？

他的做法是，说软话、办硬事。其实孟子也曾被问到过打仗的事，但孔子和孟子的回答方式截然不同。孟子在面对梁惠王的提问时，直接以“王何必曰利”怼了回去；而孔子则对卫灵公说，如果要讨论祭祀的事我还略知一二，但打仗的事我从来没听过，以一种十分委婉的方式打断了卫灵公。人们常说，做事先做人，工作中也不例外。说话体现的不仅是语言表达的能力，更体现了一个人的思想、品德、修养。做到“说软话、办硬事”，其本质是以德服人，在敢于担当的时候又能考虑到他人的想法，这样才能真正把工作做好。

02

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

“见”同“现”。

这句话的意思是：孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”

学习心得：

这段话是告诉我们怎么渡过困难。人生总难免有窘困的时候，面对困窘的境遇，孔子认为重要的是要坚持理想和操守。子路的愤怒并非没有道理，自己一心秉持德行和操守，却陷入窘困的境地，无所通达，而作恶多端的人反而过着锦衣玉食的优裕生活，故开始质疑自己一直所坚守的信念。孔子回答他说，君子固然也有困窘的时候，但还是能以道自处，不同于小人一到窘困之时就乱了心性，胡作非为。

03

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 

“女”同“汝”。

这句话的意思是：孔子对子贡说：“赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”

学习心得：

这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。

孟子认为孔子是个“反求诸己”的人，他的“一以贯之”是反求诸己，遇事向内求。孔子永远都是“乐”，是一种“不找”的状态。孔子是一个行有不得反求诸己的人。如果行动没有达到预期的效果，他会反省，从自己身上找原因，想想是不是自身有什么地方可以改变，此刻能够做的事情是什么。这就是孔子“一以贯之”的“一”。其实无论是孔子还是孟子，他们都表达了同样的意思，就是严于律己，宽以待人，遇到困难时要先自我批评、自我反省；从治国理政来看，就是整顿自己的思想和言行，用自己的行为影响他人，从中也可以看出儒家思想的延续性。