王弼，字辅嗣，公元226年出生，死于249年，24岁，老天把这个嚣张跋扈，不可一世的小子性命索取了，在中国历史上，留下了璀璨的新星！
古史都是这么记载的：王弼祖父王凯与其族弟王粲避乱荆州，依附刘表，刘表喜欢王粲才华。想把女儿嫁给他，但是又嫌弃他相貌丑陋，不是女婿的最佳人选，然后将闺女嫁给了他兄弟王凯。主要是王凯相貌还可以，才华这方面肯定不如王粲，毕竟王粲是“建安七子之一”，年轻的时候受到大学者蔡邕（yong） 礼遇。在以前蔡邕随汉献帝迁都，有过一面之缘，觉得这小子难得，后来，蔡邕名气越来越响，每天门庭若市，拜访的人很多，有一天听说王粲拜访求见在门外，这老爷子鞋子都顾不得穿，赶紧出去，众人都不知道是谁，看到毛头小子之后吃惊不已，蔡邕然后介绍说到：这是王畅的孙子，当时王畅是司空，这个官是干嘛的呢？司马、司徒、司空，在汉代改制以后变成了三公：丞相、太尉、御史大夫。左右丞相之后就是这个御史大夫，一个管理内政，一个管理军事，御史大夫就是监督官员的，所以王粲属于有学问人家的孩子，关键有学问家的孩子家教好也有学问，这就不得了，得到蔡邕的重视，不得不说这哥们确实很厉害，蔡邕这个人在当时的地位本不用巴结这个小子，况且是文人，文人在古代只瞧得起比自己厉害的，最瞧不起五大三粗的武将，可是王粲就是灵气逼人，必须待见，最后还告诉大家，我要把我家的藏书给这小子，后来王粲让刘表儿子投降曹操后，和曹操出征外地，因病而亡，自己的两个儿子也死去，最后王凯过继王业给王粲，王业生王弼，所以王弼是刘表的曾外孙。
那王弼有什么比他继爷爷厉害的呢？对不起，你不是被后人记得吗，过目不忘算什么本事，我是您孙子比您还要厉害，掀起了魏晋玄学的兴起！，摒弃一切儒家象数易，开创了易学的新风，我们前文讲了很多关于象数易的方法，虽然费直他老人家也是以传附经，但是仍然逃脱不了象数易的窠臼，似乎在那个年代不说自己懂象数易，都不懂儒家义理一样，孔子说乾为天，代表父亲，大家就说乾在物象上是父亲，从郑玄注经以后，所有的儒家都以郑玄的以传附经为破解儒家易的方法，直到有一天，一个少年横空出事，你们那些都是错的，谁告诉你们，儒家易那么解释的：乾只是一个专有名词，乾是天之健，你用一匹马代表，坤为地之顺，你用牛去解释，这不扯淡吗（义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？何必乾乃为马？）
我们今天就先搞清楚这里面的东西，其他的东西留在明日。我们在前文老子以及魏伯阳的思想里面说过，道就是有和无的概念，一种形而上的东西，看不到，摸不着，道不明，这个和后来慧能的禅一个道理，大家可以去了解下慧能法师，一个佛家参悟者，也不能著书立说，这个和管辂类似，但是有区别，管辂是因为逻辑性写不出来，每个人断卦都不同，没有悟性的人不懂，而慧能的禅是表达不出来，思想悟出来的东西，甲说是这个什么意思，乙说出来是另一个意思，所以后世的支脉就多了，臧宗和密宗都是一个道理，虽然本人不懂禅，但是历史略懂，很相似。所以回到王弼注易，他小子从十几岁开始注老子，道德经，想想自己十几岁还在情啊爱啊什么的青春懵懂期，惭愧啊，年轻人当初霸气侧漏，有一点很不好就是很孤傲，但是确实有资本，当时儒家易大家的荀融和他小子争辩，他用白话文讥讽回去了，狂！所以王弼的注易很多时候是一种受到道家微妙影响，但是也不算太多，文化人接受了一种思想之后，尤其是徒弟认为师傅正确就一定维护师傅，为了反对而反对，其他的思想我不赞同都已经算对你好的！所以王弼把老庄玄学之风夹杂在注易是千古第一人，象数易的繁琐，孔子或许都没想到会是这样的结局，摒弃一切象数易是基础。从哪里着手？乾坤两卦为主，既然我要摒弃象数易，你们象数易最想表达的就是乾代表马，坤代表牛，我就偏不，我学了老子那一套，道可道，非常道（道是可以说的，但又不是人们常说的那个道：道不是人们可以用道讲清楚的，这段为我意淫，每个师傅解释不同），道本来就是很抽象的，文字能描述出来就不是道，所以老子永远在这个有和无中纠结，所谓无为为本，国就可以治理，这简直是理想的国家，考虑不到人性，（这个人是这个道，那个人是另一个道，领导人无为而治，所以王阳明说放他妈狗屁，都得改，人性最真的东西要有，厚黑学要有，管理人如果无为，被别人欺负能行吗，我是大老爷们，尊严是我内心需要的，我要争取，落后就要挨打都是真知，所以王阳明说良知），所以在找不到好的方式的时候，儒家思想管理国家是对的，不要整天叽叽歪歪叫个不停，要不你来搞出一套哲学，让我们管理层学学，除了贬低这个，看不上那个，你有什么用！王弼受到道家影响是有的，但是在注易方面有其创新，也有作者认为不同的观点，还是那个道：你对的，我赞成，你错的，你在狂，还是错的，毕竟才24岁！好了，具体分析明天给大家讲解，希望大家可以看看老子的道德经，魏晋玄学之风就是被这个小子带起节奏的！
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