破除“界线”，是社会和谐的根本方法。如何破“界”就显得至关重要。其乐融融的社会景象其基础是融合与和谐。乐，在于社会的默契，不但是人与人之间的默契，还是阶层之间的默契，族群之间的默契。运，在于顺畅，顺则通，通则达，达则兴。兴，在于相投，彼此合得来，合则利，分则害，聚合成事，散离败事。《金刚经》第十九品：法界通化分，为我们提出了克服“痛、难、苦”的根本方法，也为我们提供了“乐、兴、运”的解决方式。
如何通路破界，我们在佛祖如来与须菩提的对话中能找到答案。佛祖如来问须菩提道：“须菩提！你的意思如何？若有人用满三千大千世界的七宝，行布施，此人此类种瓜得瓜，种豆得豆之因缘，其所得之福德可多否？”须菩提回答道：“世尊！此人以此因缘所得福德甚多。”佛祖如来又对须菩提说道：“须菩提！若以有相之福德为实，而行布施，则心著福，其报有限，所以如来我，不说福德多。如来我所说之福德，在无住相布施，以无求福之心（福性本空，德从慧出），正是无为清净之功德，所以如来我说福德多。”
大道至简，天下的道理都是简单易懂，朴实无华的，与天地一样坦荡无私。佛法经文亦是如此，佛祖如来用最直接的较量对比之法来佐证自己的观点与经文论点。在这一品中，佛祖如来又用了以物布施之因缘所得福德是有限的论述，我们在前面讲过以有限的财物布施，即使这个财物如满三千大千世界之大之多，所得的福德也是有限有相的，就是说世人布施财物，心中住了自有福报的相（想法与心愿），按法所示，布施者得到的福德与所施财物是有限可量可数的，而且此等福德是实体实相，并不是佛法中所说的智慧这种真正的无限无相大福德。
与住相布施相对的是离相布施，包括离法布施，我们在前面讲过法施比物施所得福德要多得多，而离相布施，连佛法都不能住，更不住自有福报之相，为什么要这样呢，因为离相布施所得福德也是离相的，离了相就是无限无相，所得福德就是无上正等正觉菩提之大智慧。世间真正的福德是智慧，是获得快乐与幸福的智慧。心本清净，性本空寂，心住福德，心量不空容量有限，得福不多，如心无得福之相，则心量如空容量无量，得福自然无量。
《金刚经》第十九品法界通化分中的福德较量，为第六次以七宝布施，较量持经功德。前面所说福德，还是有相之福，世人看得到摸的得，这一品中所说福德是离相之福，此种福德即为菩提大智慧，无量无相，无穷无尽。修行，必是福慧双修，则福自性生也，这个“性”就是本性。
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