问“志至气次”。
先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次二之谓。‘持其志’，则养气在其中；‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”
译文
陆澄问“志至气次”的问题。
先生说：“志所到的地方，气也到，也不是说至一，次二有个先后。‘持其志’，气的运行自然就在其中；‘无暴其气’，本质也是持其志。孟子纠正告子所说有误的地方，从而如此两边不立解说。”
解读
志至气次，来源于《孟子·公孙丑上》。原文“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”王阳明先生的解读都是基于心之本体的解读，因为了知了本体，因此能够跨越时代，对圣贤经典作恰当的解释。核心的秘诀就是对本体这一源头的证悟。之所以能够解读，皆是因为对这一源头的把握，没有别的秘诀。相反，如果没有把握此源头，即使看了先生的解读，也会一头雾水。或者看了我这些文字，也会云里雾里，所以最重要的事情依然是证悟。
“持其志”，用今天的话就是守中，或者回归本性，观。无暴其气，是守中的功夫；守中就会无暴其气，就是不漏。
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