“世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措是天生的活佛，可他也是个情种。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
相传仓央嘉措在家乡曾有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟。仓央嘉措的诗歌中，有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。仓央嘉措所写的诗歌驰名中外，中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。代表作有《那一世》、《问佛》、《不负如来不负卿》、《十诫诗》等。
以下是我比较倾向而选出的仓央嘉措最美最经典的8首情诗，与大家共享，一块学习。
一，《十诫诗》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
二，《执子之手》
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂；
谁，唤我之心，掩我一生凌轹；
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长。
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安！
三，《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然，相爱
寂静，欢喜
四，《那一世》
那一日
我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你诵经的真言
那一月
我摇动所有的经筒，不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路，不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔，不为修来世
只为途中与你相见
那一刻
我升起风马，不为乞福
只为守候你的到来
那一天
垒起玛尼堆，不为修德
只为投下你心湖的石子
那一夜
听一宿梵唱，不为参悟
只为寻找你的一丝气息
那一瞬
我飞羽成仙，不为长生
只为佑你平安喜乐
那一日，那一月，那一年，那一世
只是，就在那一夜
我忘却了所有
抛却了信仰，舍弃了轮回
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
早已失去旧日的光泽
五，《问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带著这种残缺度过一生，
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；
和有情人，做快乐事，
别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，
我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
六，《你一直在我心口幽居》
这么多年，
你一直在我心口幽居，
我放下过天地，
放下过万物，
却从未放下过你。
渐悟也好，
顿悟也罢，
世间事除了生死，
哪一件事不是闲事！
我独坐须弥山巅，
将万里浮云一眼看穿。
一个人在雪中弹琴，
另一个人在雪中知音。先是在雪山的两边遥相误解，
然后用一生的时间奔向对方的胸怀。
我行遍世间所有的路，
逆着时光行走，
只为今生与你邂逅。
我坐在菩提树下默默不语，
你和我之间仅仅隔着一场梦。
密林中我终于觑见了你，
触手可及，
却只能，
默然相对。
今生来世，
一句佛号便是彼岸。
缘何，
我只能爱你一时，
却不能爱你一世？
满怀着无限的春意，
我在佛法里养心。
每一次，
我竖起了为众生祈福的宝幡，
无处不在的菩萨，
在山谷撒满了六字真言：
嗡嘛呢呗咪，
嗡嘛呢呗咪，
嗡嘛呢呗咪，
梵音，
白云，
梦绪，
心痕。
静修止，
动修观。
跏趺一座，
入禅出定，
早已是千山万水，
千年万年。
禅蜕后，
眼前的山全都绿了，
水全都清了。
莲花开了，
满世界都是菩萨的微笑。
圆满的人生，
有了无尽的爱在支撑。
一颗心与一颗心相印，
一支魂与一支魂重叠，
流浪就变成了回家，
破碎就变成了完整。若能在一滴眼泪中闭关，
这一刻便不再怅惘，
这一生便不再枉度。
七，《不负如来不负卿》
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）
八，《住进布达拉宫》
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
在西藏历史上，六世达赖仓央嘉措的确是个伟大的诗人。藏族人念的最多的是六字真言，唱的最多的就是仓央嘉措的情歌。
仓央嘉措的生平至今没有发现任何可靠记载，与他同时代的西藏“第巴”（藏王）桑结嘉措曾写有一部《六世达赖喇嘛传》，记载了仓央嘉措从出生一直到在布达拉宫坐床的经历。当时政治斗争错综复杂，这部传记没有完成，已经完成的部分从史学研究的角度看也不完全可信。六世达赖圆寂后，阿拉善的蒙古族喇嘛阿旺多吉又写了一部《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》，说仓央嘉措24岁时没有病逝于押解途中，而是逃到阿拉善，隐姓埋名，在蒙藏各地继续修行传法。这更有可能是一种美好的愿望，而非历史的真相。
唯一可以确定的是，仓央嘉措是清廷、藏地、蒙古三方政治斗争的牺牲品，也是历代达赖中最有“人情味”的一个。从他留下的情诗来看，他是个有灵气的诗人，真诚的恋人，也是个不守清规戒律的小和尚。他的一生是难以捉摸的传奇，三百多年来吸引了无数人去探秘追寻。
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