中庸乃天下大道

      儒家有“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字箴言，我是一知半解，所以感觉很深奥。近读《中庸》，突然觉得，十六字箴言最后的落脚点是“允执厥中”，这里的中，就是中庸。

      中庸在我印象里，是被批判的。什么事都不偏不倚，是两面派的特征，是没有立场的表现，是怕得罪人明哲保身的老好人哲学……

      但翻开中庸，第一篇就镇住了我。我决心要改变自己的错误的、偏见的、一知半解的意识。

      中庸开篇“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教”，一下子提出了三个重要概念：性、道、教。性，就是人的本性，天性，我理解属于人的层面；道，本义是道路，这里应当是规律的意思，我理解属于天地的层面，可以看作人以外的世界。教，就是教育、教化，我理解人处于天地间，属于了解世界、掌握世界、改造世界的问题。性、道、教三个概念，概括了人生的方方面面，超级精炼，真乃博大精深。

      在提出人生的基本命题后，《中庸》第一篇末指出，“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”明确提出什么是大道，大道理。中和才是大道理。做到了中和，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。古人所谓世界大同，今天所谓人类命运共同体，追求的就是这样的目标。

      《中庸》第一篇，提纲挈领，概括了中庸的精髓。《中庸》其实称作《中和》更贴切！中和是天下大道！我们所有学习训练，都是为了致“中和”，然后天地位焉，万物育焉！

      一、 中庸与中和之辩

      宋代大儒朱熹专门为《中庸》注释过，在《中庸章句》中说：“中者，不偏不倚，无过、无不及之名；庸，平常也。”所以大家后来，都把中庸解释为不偏不倚，这其实是有偏差的！朱熹只不过把《中庸》里关于中庸的表现拿出来下定义，难免以偏概全，挂一漏万！这种偏差还导致民众对中庸印象不好，认为是负面的词。

      实际上，《中庸》里明确提出了中、和的概念。“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”这是对前面提出“性”和“道”两个概念的进一步阐释。性的要求是“中”，道的要求是“和”；又说：“致中和”，对应于前面提出的第三个概念“教”。这样三个概念都做了进一步阐释，观点鲜明，人的层面强调“中”，道的层面强调“和”，教的层面强调“致中和”！

      因为天命的东西，规律的东西，即“性”和“道”，我们无法改变，只能适应；能够发挥主观能动性的，只有“教”。教的最终目的，在于“致中和”。《中庸》作者是想教给世人一种入世之道。中庸，是后来人命名的，其实命名为《中和》也是可以的，还更贴切！

      二、 中和是天下大道

      如前所述，“中”对应于人的层面，“和”对应于道的层面。对于人而言，“喜怒哀乐之未发”，是一种中立的，冷静的状态，当然也就是理智的状态。用今天的话说，就是能够用全面、发展、联系的观点看待事物！而不会掺杂个人感情，不会为主观意志所影响。所谓不偏不倚，只是一种表现而已！把“中”解释为不偏不倚是片面的，应当理解为不带个人主观感情色彩的看待世界的态度，也就是实事求是的客观的态度！

      对于道而言，“发而皆中（zhòng）节”，中节是一种恰到好处的状态，当然也就是掌握规律的状态。比如人造卫星在天上飞，古人是无论如何也做不到的，因为科技没有发达到那个程度，他做不到中节。但是当人类掌握了逃逸速度后，就实现了人造卫星上天。这个逃逸速度就是中节。这里包括很多方面，物理的、化学的等，其实就是整个科学的规律，社会科学和自然科学！中节，就是掌握规律。任何一个“发”，一个行为，都要符合规律，这个规律构成了科学技术大厦。大的门类包括哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学、艺术学等13个门类。

      作为一个人，不但要求做到“中”，不带个人主观感情色彩认识世界；而且要求做到“和”，能遵循13个学科门类的规律去了解世界、改造世界，才能实现了“中和”。实现了中和，自然就产生天地各在其位，万物生长繁育，世界井然有序，和谐发展的状态！所以中和是天下大道！

      回头看儒家的十六字箴言“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，可以分为三个层次：“人心惟危，道心惟微”是第一层次，表明人和道的状态，也就是客观世界状态；“惟精惟一”是第二层次，是对待人和道的要求，也就是对待客观世界的态度或方法；“允执厥中”第三层次，是总结，是目标。目标就是中和。串起来就是由于人心危险，难以推断；道心微妙，难以掌握；所以我们要用功精深，用心专一，真正做到秉持中和。

      三、教育是为了中和

    “修道之谓教”，人立于天地之间，需要教，教的要求，就是修养道德，探求规律。教包括自我教育和教育别人。不管是自我教育还是教育别人，都要实现中和。中，不带个人主观感情色彩的，客观的态度和精神，此乃天下之大本；和，中（zhòng）节，符合各行各业的规律，此乃天下之达道。教育就是让每个人都有独立思考、客观看待事物，实事求是的精神；就是让每个人都学习相应领域的规律。教师要掌握教育学；军人要掌握军事学；法官要掌握法学等等。

      《中庸》就是中和之学，用现代的话说，就是不带个人主观色彩，实事求是就是中；精益求精掌握事物的规律，就是和。致中和，天地位焉，万物育焉，此乃天下之大道。