佛说“安住心、降伏心”的方法就是在六度中普度众生。
(而个人想要做到六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若已很难很难，又怎么去普度众生呢？但起码通过此书知道六度，逐渐去靠近，凡事先想到六度，当你的心态与看法发生转变，以六度为叁照物，相信人生会顺遂与轻松些吧！这就是认知上改变与提高！也要去践行，知行合一的重要性，知就是行，行就是知！)
佛继续说了两句话：凡所有相，皆是虚妄。虚妄就是不真实，所有的相都是不真实的。这句话就像一个凝练的咒语，每当自己着相的时候，都可以默念这句话来让自己从着相的状态里抽离出来。
（时刻默念这句话，凡所有相，皆是虚妄，日常为某事或恩怨钻牛角尖，沉浸自我情绪出不来时，默念这句话，可能会瞬间走出，也是自我疗愈与拯救的方法之一吧！感恩遇到此书，记得很多年前看过却无法明白与如此深刻感悟，正所谓时机不到，修行不够吧！）
“不应取法，不应取非法”这句绕口令是什么意思了。
人要想过河就需要一个木筏，从此岸划着木筏到达彼岸，到了彼岸木筏就用不着了。这就是佛所做的木筏的比喻，用我们通俗的话来说，所有的方法都像这个木筏一样，只是一个工具、一个手段，我们的目的是用它到彼岸，没有木筏我们就到不了彼岸，但是到了彼岸就不要再抓着工具不放了，不从木筏上下来，我们怎么登上彼岸？
这就是我们和所有佛法的关系，同时也是我们和所有相的关系，有一个成语非常准确地形容出了这种关系的状态，那就是若即若离。把相当作手段、为自己的目的所服务的时候是若即的关系，达到目的就要果断扔掉相，这就是若离。要是把若即变成了即，那就是本末倒置，本来是为了到彼岸，结果却赖在木筏上下不去。但同时也不能把若离变成离，木筏不用了直接趟水也不行，不仅到不了彼岸，还可能淹死。
(把佛法、佛经只是让人开悟远离自身痛苦的一种方法或途径，不可当全部与沉沦，以上这段木笺的比喻，让人很轻松理解人与佛法关系，人如何在知行上运用佛法，而不是当真理去毕生追求，把若即若离很好运用，清淅明了，时刻让自己在知行中保持清醒。)
青原惟信禅师曾经形容过自己三个阶段的三种境界：见山是山，见山不是山，见山只是山。
见山是山就是全然着相的状态，被各种表象蒙蔽。
(别人拼命赚钱，你也拼命赚钱，却并不知道别人拼命赚钱是为了什么，也不知道你自己拼命赚钱是为了什么，结果为了赚很多钱而把自己的身体搞坏，又用赚来的钱治病，空受一遭劳累和病痛，最后钱也没了，好身体也没了，还什么福都没享着，“落了片白茫茫大地真干净”。)
见山不是山就是否定一切的状态。
(认为赚钱没什么意义，人生也没有什么意义，失去了追求的动力，轻则消极厌世、逃避责任，就像一些佛系的啃老族，不仅给家人造成很多痛苦，他自己也并没有享到什么福；重则仇恨社会、抑郁自杀，只求一死解脱，殊不知，死亡不仅断绝了这辈子享福的所有可能性，还可能在死后继续遭受痛苦，毕竟到目前为止还没有人能说清楚死后的世界是什么样。)
而见山只是山的状态就是不执著的境界。
(钱只是钱，它既不是好东西，也不是坏东西，它只是能用来换其他东西的工具。我们需要的并不是钱，更不是很多的钱，想要获得快乐和幸福，我们只要拥有我们需要的东西就够了。想要拥有更多东西，就要用痛苦作为代价，这反倒是本末倒置了。)
为什么同样是过一生，有的人郁郁寡欢，有的人误入歧途，而有的人却能善始善终？归根到底还是大家的境界不同，执有和执无都难免伤心，若即若离才是佛的大智慧。
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