桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心：辩者之囿也。
桓团、公孙龙等好辩之徒，以巧辩迷惑人心，企图改变别人的正常想法，但他们只能用口舌胜人，不能服人之心。这是他们作为辩者的局限。
真是这样的感觉，形式口头上赢了，别人也不服气。而且如果说给普通百姓听，大概率会觉得这个人在胡说八道，精神有问题。
惠施日以其知与人之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。
惠施每天凭着他的智慧与这些人进行的辩论，只不过是和天下的辩士们一起制造怪异之说罢了。但这正是他好辩的根由。
然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎！”施存雄而无术。
然而惠施却自我欣赏，认为他是最有才华的人，说：“天地真伟大，（竟生了我惠施）！可见惠施是确实有才华有雄心但走错了路的学人。
有点像胜负欲极强，嘴上不饶人的人。
南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说；说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。
南方有个怪异之人，名叫黄缭，他在探讨为什么天地不坠不陷，以及风雨雷霆形成的原因。惠施毫不谦让地接受了黄缭的提问，不假思索地做了回答，向人家纵谈天地万物之理，口若悬河，滔滔不绝，没完没了，最后还嫌讲得太少，就又讲些怪异的说法。
以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂袄矣。
违反人的常情，是惠施好辩的实在内容，他总想强过别人只是形式的方面，因此他很不得人心。可见他轻视内德的修养，看重的是他羽毛形色的辉煌，走的是人生的弯路。
由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也，其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵道，几矣！
从天地之道来看惠施的那点能耐和作为，恐怕就如一个蚊子或一个牛虻的劳累一样，对于人来说有什么用呢！他的学说如果只是冒充一下大道，倒还没有什么大不了的，要说是比大道更有价值，那就危险了。
惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名，惜乎！
但惠施不满足于冒充得道之人，以致于不自我约束，竟将才能胡乱地用于多个方面而且乐此不疲，终于只不过以善辩出名。真可惜啊！
惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也。悲夫！
因此要说，惠施这个大才子是个缺乏德性修养，一生都在忙于诸多杂务的人，一直没有回复到其自然本性，而只是如同用声音止息回响，让形体和影子竞走一样，净做些根本不可能办到的事。真是可悲啊！
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