惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。
惠施的学问广博，他的书多达五车，论说的道理则杂乱无章，言辞也多有不够中肯之处。
学富五车的来源，原来是说惠子的，看的书多并不一定好，尽信书不如无书，读书是要为自己服务的，不然不是搏百家之长而是会混乱不定，没有逻辑了。
最近不是高考出成绩了吗！满屏都是高考状元，好像除了省状元市状元其他高考生都不存在一样。我的公公说有个人考了900分，满分啊，多厉害！让我好好教育女儿向人家看齐。哈哈，
我想说考满分根本不合常理，像语文、英语肯定有作文，主观题也能得满分只能说阅卷人也不咋滴，主观题就没有最好。所以，满分是不是有竞赛加分啊。
历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。
他推究分析了很多很多事例之后，最后得出结论说：“一个东西大到极点了，对它而言就没有外边，可称为'大一’；小到极点了，对它而言就没有内部，该称为'小一’。一个东西没有厚度，就不可以累积，但它却能有千里之大。
怎么这么搞笑，最后的结论感觉跟废话差不多，无穷大不就是没有边界的意思吗？小到极点不就是不可分割的意思吗？！
天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。
（因此可以说：）天和地一样低，高山和湖泽一样平；太阳正当中时正是偏斜之时，万物刚一生出就已经死亡。
奥，原来惠子说的是从大道看来天地一低，山川一样平啊，方生方死不是庄子的观点嘛？！难怪惠子和庄子能当朋友，个别地方是有相似的。
大同而与小同异，此之谓'小同异’；万物毕同毕异，此之谓'大同异’。
大同和小同有差异，这叫'小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫'大同异’。
这简直像绕口令，庄子内篇也有这样的绕口令但庄子会说很多故事来解释论证，在这儿就没有什么论据干巴巴的说真的很难理解到真正的意思。
南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。
南方是既没有穷尽又有穷尽的。某人今天才来到越国，可他昨天已经来了。因此，还可以说：连环是可以解开的；
今日适越而昔来。今昔是相对的，时间也是相对的。但这样辩来辩去就像咬文嚼字没啥意思。
我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”
我所知道的天下的中央就在燕国之北越国之南；泛爱万物，天地就合为一体了。”
惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。
惠施认为他的上述这些命题包含着大道理，就以此自夸，经常向天下人炫耀，开导那些善于也喜欢同人辩论的人，而天下的辩士们也乐于和他进行论辩。
卵有毛。鸡三足。郢有天下。犬可以为羊。马有卵。丁子有尾。火不热。
（这样，他们又一起提出了下述这些命题：）鸡蛋有毛；鸡有三只脚；楚国的郢都包容了天下；狗可以变为羊；马有卵；青蛙有尾巴；火不热；
天啊，如果庄子是神游物外的不靠谱人，那惠子就是精神错乱的精神病一样。怪不得能做朋友，都不是什么正常人。
这一段惠子已经没什么主张了，基本是随口说话，狗变羊，妈下蛋，还能更胡说八道吗？这样的话基本说啥啥对，惠子更没有错。这样的辩论，谁能裁判呢，这真的很没意思。
山出口。轮不蹍地。目不见。指不至，至不绝。
山有口；车轮并不蹍地；眼睛看不见东西；用手指物时手指并未达到物（所以未必指对了），到达了也还要没完没了地不断地改指他处；
龟长于蛇。矩不方，规不可以为圆。凿不围枘。
龟比蛇长；矩尺画出来的方形并不方，圆规划出的圆并不圆；凿孔并未围住榫头；
飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾，而有不行、不止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有母。
飞鸟的影子未曾移动；疾飞的箭头既不走又不停；狗不是犬；黄马、骊牛加起来是三个；白狗是黑的；孤驹不曾有母；
一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。
一尺长的木棍，每天截掉一半，永远也截不完。辩士们用这些辩题与惠施辩论，终身辩个没完没了。
网友评论