中华心学对世界的影响(转载)

主题：中华心学对世界的影响

嘉宾：雪漠（著名文化学者、作家）

时间：2017年6月26日下午

地点：台北101大楼

主办：上海人文荟平台和台湾文学艺术界联合会

中华心学对世界的影响(转载)

最近，我正好参加了几次比较重要的会议，一是在上海举行的“世界大脑意识与科技峰会”，他们专门用科学的形式来研究佛教的禅定和开悟，科学家提供了非常重要的数据。另外，就是今天上午的开幕式，台湾大学校长李嗣涔教授演讲的《中国文化传承—气功的科学观》，他用科学的形式解释气功，解释中国文化，解释心本身，这是划时代的一个事件。注意！所有的气功也罢，什么也罢，都离不开心，心是最根本的。

在中国文化中，儒家、道家、佛家是中国文化的三条根。那么，中华心学就是儒释道文化的精髓。儒释道文化离了心，就构不成“家”了。当然，它们对心性的体现各有侧重，有异有同。

儒家对心的体现，强调入世，强调建功立业。所以，从孟子时候起，到韩愈，一直到王重阳，他们从佛家身上汲取了很多营养之后，仍然在做一件事，什么事呢？入世，建功立业，经世致用。这是儒家的特点。所以，儒家在强调心的时候，它的目的在于应世，做事。

道家的心性学说，主要体现在它的内丹修炼。从老子、庄子起，到东汉时中国道教兴起之后，内丹成为道家对中国非常重要的一个贡献。尤其到王重阳之后的道家，更强调心性的训练，甚至把心性作为修行是否成就的一个重要标准。当然，它的目的是实现一种升华。我说的升华就是成仙。今天，李嗣涔教授讲的气功修炼，就是一个非常重要的方法。在西方的医学系统之外，内丹修炼是中国对人类健康做出的一个非常重大的贡献。

佛家更是强调心性。佛家的心性注重自由，也叫解脱。它对心性的训练有两个目的：第一是离苦得乐，远离痛苦，得到快乐；第二得到涅槃之乐。前者是有条件的快乐，后者是无条件的快乐。

今天，我为什么要讲中华心学呢？因为目前的学界，西方也罢，中国的一些学者也罢，对心学的研究，有些局限。比如，西方的一些科学家，把佛家的开悟，甚至道家的一些东西，都用一种生理性的数据来衡量。注意！这是必要的，但不能以偏概全。

比如，人开悟以后，分别心消失，脑波会出现和一般人不一样的东西，概念性的区域消失，就像今天李嗣涔教授所说的，α波比较平稳，类似于这些东西。其实，还有一种什么伽玛波出现。据说，西方研究中发现，开悟的人伽玛波会出现。这个波是一种灵性之波，和宇宙之波容易产生共振。这些都是现代科学对人类文明的巨大贡献。

但是，我要说的是，中国心学其实有着另外一种精神含义。除了今天李嗣涔教授讲的生理层面的脑波，以及诸多的数据之外，它还有一种比较重要的东西。

最近，网上刚刚传了一个尼泊尔少年苦修六年成佛的故事，非常有意思。很多人问我，这是不是开悟？我说，开悟不是这样的，开悟跟这些没有关系。我在“世界大脑意识与科技峰会”中，专门讲过开悟的八个标准。其中，像李嗣涔教授讲的气功数据，以及西方脑科学家认为的脑波，都是非常重要的标准，但除此之外，必须还有另外的七个标准。

第一，传承。如果一种文化没有传承，那么它是没有意义的。一定要注意，文化传承非常重要，这就是海峡两岸为什么会同文同根，就因为我们有着同一个传承。从远古的千年之外，无论是儒家、道家，还是佛家，就有了传承，一直传到今天。如果这个传承一旦中断后，开悟就没有意义了，文化就断了。我们很难相信，一个没有传承的人能开悟？或者说，没有传承的人能炼得内丹？这是不可能的。同样，儒家也是这样，如果没有传承，成为圣贤之人几乎是不可能的。他可能是个愚痴之人，自以为是之人，但他不会是圣贤之人。

第二，印证。印证就是必须有传承的过来人，来证明你所达到的境界的正确。如果没有印证，你的开悟也没有意义。所以，印证是必不可少的，在过去，没有印证就不是开悟。

第三，行为。你必须用你的行为来支撑你的智慧。如果没有行为的时候，你的智慧没有意义。很多气功师功夫很高，却骗人。这种智慧，我不知道有没有什么意义？没有意义的。所以，在中国的儒释道文化中，功德、德行、人格、心性是衡量一个人是否开悟最重要的标志，而这些标志，是依靠你的行为来体现的。

同时，还有生活方式。就是你所证得的智慧，必须成为一种生活方式，就像我们的国学、文化，必须是我们的一种生活方式，而不是一种偶尔出现的行为。还有身体、教理、智慧等方面，都是衡量开悟的标准。因为时间关系，我这儿不多讲，感兴趣的朋友，可以去看我的“光明大手印”书系，或“雪漠心学大系”，在这些书里，我讲得比较详细。

关于中华心学，我们一定要知道，它区别于西方心学。中华心学，也即东方心学，与西方心学相较有异有同。西方心学多趋向心理学、存在主义等方面，它属于西方的，而东方心学有其非常重要的一个特点，你必须用你的生命来实践你证得的真理。意思就是，你信仰的东西必须是你做到的东西。你做不到的时候，那是没有意义的。西方心学可能要求知行不合一，但东方心学必须做到知行合一，这是两者之间的本质区别。

中华心学的智慧，它有另外一套衡量标准。佛家专门用“三身五智”来说明你证得的智慧。

第一是法身，你代表了宇宙的本体智慧，我们称之为法身，换句话说，你证得了法身，你就和大道合二为一。

第二，你是道的载体，我们称之为报身。你必须是真理的承载者，就是说，你是一个杯子，你这个杯子里盛的是真理之水。在中国文化中，如果做不到这一点，那么你也不是传承者。

第三，化身。意思就是，你生命中诸多的行为来承载你的精神。如果没有这三身，没有你的行为，没有你做的很多事情，那么你所证得的心性智慧，是没有意义的。

除这三身之外，你还必须具有五种智慧：法界体性智、平等性智、成所作智、大圆镜智、妙观察智。我简单地说一下：

第一，法界体性智。你明白整个自然界的究竟真理，能够窥破世界的虚幻。注意！关于这一点，目前的科学做出了巨大的贡献。科学在证实着佛教的正确。我为什么这样说呢？因为目前一些东方学者对西方的一些科学，还抱有一种敌意。他们不知道，正是西方科学的出现，才证实了中国文化、佛家文化，甚至道家、儒家文化的博大，因为科学证实的东西，正是我们的文化所提倡的东西。比如，世界的无常性——无常性就是变化、虚幻、空性——科学发现，这个世界没有什么固定的、永恒不变的物质，都是一个个条件的聚合，都是飞快变化中的诸多元素。比如，我们的肉体是由细胞构成，由量子构成，由能量构成，世界也是这样，它没有一个永恒不变的本体。现在科学已经证明了中国老祖宗认为的诸行无常、诸法无我、空性。中华心学本体中，必须有一种窥破世界虚幻性的智慧。

第二，平等性智。这一点，科学也证实了。无论世界上的各种现象如何变化，其本质都是一样的。大家一定要明白，每个人的构成、世界的构成，都离不开那点儿元素。每个人就是一堆量子和一堆念头的组合，所以不值得我们去执著，也不值得去打仗，去斗争。所以，每个人之间其实是平等的，构成我们的物质材料和精神材料都差不多，甚至是一样的。

第三，成所作智。明白达成目的的一种选择性，我们称之为成所作智。意思就是，拥有一种本有智慧之后，你会明白如何取得成功，这是东方智慧的经世致用。这一点，王阳明做得最好，无论是世间法，还是出世间法，他都很成功。为什么？他有这个智慧。这也是东方智慧独有的特点。目前，佛家和道家正有时候拒绝了入世部分，这是一种局限。所以，佛家也罢，道家也罢，必须在这个方面与时俱进。否则的话，我们没有办法和一些非常强势的文化构成一种对话，比如基督教文化、伊斯兰教文化，我们今天根本构不成对话。为什么？因为在世界文化的格局中，我们的东方文化非常弱势。所以，佛家、道家需要一种对世间智慧的应用。

第四，大圆镜智。意思就是，心像明镜一样能够照出整个世界，但是镜子却如如不动。东方哲学中，老子、庄子、佛陀，都有这种提倡。比如，庄子说：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”全世界都骂我的时候，我不沮丧；全世界都赞美我的时候，我也不沾沾自喜。这就是大圆镜智的体现。

最后，就是妙观察智，敏锐地洞悉法界的真理，以及诸种显现和因缘。你的心时时保持警觉，没有一丝一毫的散漫与昏沉，对眼前的一切，都具有清醒而敏锐的觉知。所以，东方智慧一定要体现在行为上。

今天，本来我要准备多讲一讲，但为了给更多的朋友留下时间，我就简单地讲这些。欢迎朋友们看我的书，在当当网上搜一下“雪漠”，就会出现几十种著作。另外，在座的朋友，如果有机会的话，在最近几天中，我们可以再私下里交流。把这个时间留给后面的朋友，行不行？好，谢谢大家！

——2017年6月26日首届两岸人文名家高峰会