“万物生于有，有生于无”这句话出自《道德经》第四十章：
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
前两句是什么意思？
循环反复是“道”的运作方式（反者道之动），而在无形中对万物施加影响是“道”的特性（弱者道之用）。
这是在阐述“道”的特质和运行状态。
从这里看，后两句好像和前两句没有联系，为什么会在一起阐述呢？
老子的话说得玄玄乎乎，我们该如何简单明白地理顺呢？
“道”与“德”，实际上是“道”与“得”，而“得到”就是“得道”。我得到了，就是我拥有了。我拥有了什么？拥有了对“道”的理解。
《道德经》重在讲叙“道”与“德（得）”之间的关系，并以深层哲理来规劝天下统治者处理好万物、万民的关系——对宇宙的起源“道”的研究，其实是天下之策的副产品。
当然，这个副产品过于高级，最终已经让人们淡忘了老子写经的主要目的，并且成为中国诸子百家的思想源流，也成为道教的思想根源。
《道德经》开篇即表明了“道”这个东西，实际上是虽然存在却不可捉摸的，它本来也不叫“道”，只是老子为了指代而强行命名，而一旦命名了，其实指代的这个东西就不是“道”了：
道可道，非常道。名可名，非常名。
《道德经》第一章
那么指代的这个行为是什么呢？就是“得”，也就是后来所说的“德”。万物初始是“道”的状态，一旦被我们认识、认知，它就是“德”的行为。
网友评论