评价一个人，先说一下生平：
1892年11月16日生于四川省乐山县铜河沙湾。
1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。（两个学医的成了反而成了中国文学巨擘）
1919年，五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。
1921年，发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一；同年，又与成仿吾、郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”，是新文化运动的重要旗手。
1922年3月15日，《创造季刊》问世。这一时期，郭沫若的诗作同胡适等人的新文化运动、五四运动作品，影响了日据时期台湾的早期新诗创作。
1926年7月，郭沫若投笔从戎，随国民革命军北伐，历任北伐军总政治部宣传科长，副主任，并颇受蒋介石器重。
1927年“四、一二”事变前夕，郭沫若撰写了《请看今日之蒋介石》一文，揭露了蒋介石“背叛国家，背叛民众，背叛革命”的行径，在人民群众中产生了巨大影响。郭沫若因此受到通缉，随即参加南昌起义，途中加入中国共产党。1928年2月被迫流亡日本。
1937年7月27日，郭沫若响应抗战号召，抛下自己的日本妻子，从日本秘密返回中国，与此同时，蒋介石撤销了对他的通缉令。
之后，担任国民政府军委会政治部第三厅厅长，期间组织了声势浩大的武汉抗战文化运动，发动歌咏、话剧、电影等各界一同宣传抗战。他也创作了大量话剧剧本，鼓舞民心士气，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》六出历史悲剧作品，其中以《屈原》最受欢迎。
1948年国共内战期间，郭沫若因为考古学和甲骨文研究的巨大成就（号为甲骨四堂），而当选为第一届中央研究院院士。
1949年，郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。
1958年9月至1978年6月，任中国科学院首任院长，中国科学技术大学首任校长、任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会、中国文联主席等要职，当选中国共产党第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。
1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。
官方评价：早在“五四”运动时期，他就以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。——286
正文：在刚开始，对郭沫若同志的评价相对来说还是比较正面，官方给予的评价更是极高；但随着八十年代对“WENGE”的反思的盛行，以往被边缘化和孤立化某些知识分子回到了城市，开始拿起了他们的笔杆子翻案，而所有为体制发声或是直接就在体制内的专家学者都成了他们炮轰的对象，首当其冲的就是郭沫若。
而确实郭沫若也是有不少小辫子的，比如写文章“歌功颂德”，顺风倒墙头草，比如技术条件不达标的情况下不听劝阻强行挖掘皇陵，这些污点无疑备受诟病，也是绝对洗不掉的。不过更可怕的是一旦落入某些文恶人手中，就彻底变成了一把把锋利的刀剑，一些人就用这些好不容易铸造的锋利刀剑一点点剔除郭沫若的光环，甚至要把他剜肉剔骨，恨不得再次解构、制造出一个新的、好供他们更好练手的模具出来。（不过某些人明显忽略了郭沫若同志的水平，一些人编的说是他拍马屁的文章当真是让人笑掉大牙）。
而现在，这些偏于学术的论点甚至于纯粹的学术批判已经满足不了吃瓜群众的好奇心，现在互联网社会只有猎奇、秘闻、震惊才能更好吸引热点，于是在一堆“大师”努力挖掘之下，郭沫若同志往年的感情历史和惨痛遭遇也被一点点抠挖出来，随便一搜各种劲爆标题层出不穷，这下子他不光是学术不端，更被彻底定格为极品渣男。
索性在今日，借助互联网我们不仅可以挖掘出劲爆情史，更可以挖掘出一份份在荒唐秘闻之下赤子之心和拳拳之情，也可以由此做出一个客观的评价。
对比：两代“御用文人”
常有人拿着郭老体制中的身份开涮，我们不如也拿体制中的胡适说道说道
郭沫若有自己承认的有三任妻子，不过民间又传说他风流成性，是真是假无从得知；胡适也有三任妻子，传说还与陆小曼有隐秘恋情（某人头上有点绿）
郭沫若是体制内的；胡适更是体制内的，不过是一辈子果党外加高等华人
郭沫若是历史学、文学大家，更是兼通百家的杂家；胡适也是历史学、文学大家和杂家，两人同是新文化运动推手，同为国学大师
郭沫若的信仰是共产主义，胡适的信仰是美利坚皿煮
十年土地革命期间郭沫若在日本忙于学术和躲藏；胡适忙着清党清共
郭沫若在抗战时忙着救国宣传；胡适担任驻美大使，忙着为抗战拉援助
解放战争时郭沫若忙着宣传；胡适也是宣传顺便替老蒋拉赞助
解放战争过后胡适逃到台湾，忙着分裂祖国和反攻，忙着死怼不合格的美利坚代理人常凯申；郭沫若忙着科学文化宣传和研究，后期我们都懂得
死后： 常凯申 （空一格以示尊敬）白天送挽联说，适之先生千古，其实为新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表；然后当天晚上立即在日记中写道，闻胡适心脏病暴卒，对革命事业来说确实去除了一个大障碍；
不过现在胡适可是国学大师，民国楷模，至于他说的那句“又愚又懒的民族……一分像人九分像鬼的不长进的民族……”那就不是某些人在意的了。
早在“五四”运动时期，他就以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。——286，官方评价从未改变，现在民间评价阴阳参半。
郭沫若，他的一生都是顺应着国家和民族的命运随波逐流，一生都是顺应国家和主义的需要。新民主主义需要新的文化来注入活力，他就成为新文化运动的旗手；蒋介石背叛革命，他就变身锋利的匕首刺破黑暗；民族需要救亡图存，国家到了生死边缘，他就奔走呼号；新中国建立需要科学和文化繁荣，他就投身科学，成为社会活动家；哪怕就是在上世纪六七十年代他也是亦步亦趋，紧跟大流。需要白话文他就去写诗创作，需要历史他就去研究甲骨文，需要写戏剧他就去编排话剧，他在任何领域都不深入却又学富五车。
虽然他随波逐流，但他也有自己的坚持和操守，他至少没有背弃自己的信仰，没有向侵略者低头，哪怕就是与鲁迅互怼互骂，他们也不是为了个人私利而是为了国家和民族的未来，国家和民族没有要求他们什么，他们却选择了主动背负，至少在那个人人认为中华民族到了最危险的时刻他们依旧没有认输，坚持着看似可笑的努力和嘶吼、呐喊，而多少所谓大师选择了妥协。有人认为他们是某组织的奴隶，丧失了气节；那么相对来说，你们所敬仰的大师在某种意义上也是另一个组织甚至于是外国的奴隶，他们又被称为什么？而更为可恶的是，有些人直接跪成了奴隶。
而最为险恶的是，有些人忽略他的功绩只看他的缺点，有些人只看他的功绩忽略他的缺点，而所有指向他的刀剑，其目的很大程度上不在于他，而在于他背后的那个巨人和那个巨人所一手建立的组织，项庄舞剑而其意在沛公，所有愈加疯狂的恶言恶语，不过是为了拖那个人下水罢了。
“此次别妇抛儿，专程回国，系下绝大决心。盖国势危殆至此，舍全民族一致精诚团结，对敌抗战外，实无他道。沫若为赴国难而来，当为祖国而牺牲。”
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