《心灯》（四）读书笔记 2 ④
如何做到用心爱，用灵爱，而不是用肉体去爱呢？前提是你要把你的愿力（即出离心），从凡夫的层次拉到圣人的层次。这也就是学佛首先要发四弘誓愿的原因。四弘誓愿——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成——是我们学佛人从始至终的愿。倘若四弘誓愿没有在我们学佛人心中真正生起，你每天念四弘誓愿都是有口无心，自欺欺人。你所谓的度众生，只是满足自己的虚荣心，自己个人的需要，而不是出于悲心、爱心。所以佛讲法有一个是否对机的说法。但是，愚昧的众生听到佛说法，往往是以自己的知见去揣摩佛的意思，理解佛的思想，所以就有了后面的这句：依文解义，三世诸佛喊冤。
只有你变得慈悲了，你才能认识慈悲的人；只有你变得伟大了，你才能认识伟大的人；只有你变得有智慧了，你才能认识有智慧的人。否则，你眼前出现的一切都是我执。因为你是一个我执很重的人，你看什么都是我执的显现。所以，关键是看你以什么心态、境界来看眼前的一切。
有智慧的人不只是用嘴巴讲道，还会用行动把道体现出来。只有在行动中，在做事的时候，才会体现出你的智慧、你的心量、你的爱心。你的内心世界只有在做事的时候才会尽显无遗。
尽管佛性的力量是无穷的，但是凡夫的能力和心量是有限的。倘若你什么都想要，什么都想抓，结果一定是什么都要不到，什么都抓不住，最后只能落得两手空空。倘若你敢全然地放下手中抓住的东西，最终你会发现你什么都没有失去，你什么都拥有。你敢先放下，你就能得到万物。这是一种境界，是修行人必须达到的境界。
放下与放弃有着本质的区别。放弃是丢弃，永远不再想它了。而放下是因为你现在有更高的目标去攀登，有正道要走，暂且把身上背的东西放在道边，否则你没有足够的力量进入道中。当你走到了目的地，你会发现你什么都没有放下，什么都没有丢掉，你所谓的放下只不过是一个概念，一种感觉，一种心态，一种执着。可是我们凡夫就是活在虚幻的执着里，被概念所困扰和束缚。超越的是见地，迷惑的也是见地，令我们痛苦不堪、不能解脱的，还是见地。倘若一个人的见地能提升，在见地上能解脱，还有什么是不能解脱的呢？
佛教徒要时刻铭记自己的愿力，它意味着你时刻看住了自己的身口意。你把愿力抓得越紧，你的心就离道越近，你就能更好地与道相融。
你所听到的、看到的，都是你佛心佛性的显现；你的言谈举止、举手投足都是你佛心佛性的显现。你的志向立在佛这个层次，你的心就在佛这个层次；你的志向立在俗人的层次，你的佛心佛性也就跑到俗人的层次。佛无处不在，就看你把他往哪里放。他不会支配你，而是由你来支配他。你发多大的心，他就能跑多远；你有多大的心量，他就会结多大的果。他绝对会和你配合，不会和你对抗。
学佛是最容易的，所谓的难，是难在你的佛心不能持久地升起。你只是随着你的情绪，想升就升，想落就落。一个真正学佛的人是不会跟着情绪跑的，佛心一旦升起，就会冉冉上升，永不坠落。
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