建议阅读前提：
想要改变生活的状态，感受幸福的正常人。
本书讨论的是如何找到幸福，但不适用所有人。
适用于：
衣食无忧，身体健康，没有显著外因（如战争，大侮辱等）导致不幸福的普通人，并且不是自讨苦吃的人。
本书认为人不开心的原因：一部分是因为社会制度，一部分是因为心理。
此书讨论如何从心理去改变幸福的感受。
要是十年前看这本书，我一定看不下去。因为我的经济生活不稳定，急于改变经济状态求生存，心理不成熟也没有耐心，急于求成在乎别人的看法。但在看完十几本相关心理著作后再看这本，就觉得通俗易懂语言精简，用词亲切平易近人的口吻来讲诉这些真理。
做为哲学和心理学的初级入门者的我，觉得这本书非常值得一看。
刚把书给同事看，她五分钟就还我了，说太无聊了，不好看，她要看那种轻松搞笑的故事。
个人心理在相当程度上是社会制度的产物。
如果机械化大生产多少可以对最需要帮助的人有些益处的话，那它当然应该阻止贫困的长期存在。
可是如果富人本身就很糟糕，那让每个人都变得富有又有什么用呢？
我的目的就是要提出一个针对日常烦恼的治疗方法。文明国家中的大多数人都有这样的烦恼，因为没有明显的外在原因，所以人们似首无法逃避它们，它们也困此更让人难以忍受。
为什么不幸福？
罗素自己本身就是个公子哥儿，据说是非常花心的，也因此被驱逐出境。所以他说的这种自恋我其实也理解。
富裕阶层的不愁吃穿不愁生活，感情本来也就只是生活中的一部分，金钱所带来的满足和安全感充份，所以不用寄托于爱情。但人活着本就需要一些生存竟争，不然就会觉得空虚。
没有所谓的对错，其实，不同的人就是有不同的愿望和需求。
不快乐的心理因素是多种多样的，但它们却有一些共同点。典型的不快光的人都是年轻时被剥夺过一些正常满足的人，他会因此更看重这类满足而不是别的，这也就让他的人生倒向了一边，他会极为关注这类满足的实现，反对与之相关的活动。现在这方面又有了新进展并且很普遍，人们可能会觉得自己彻底地失败了，所以不再去寻求满足了，只想分散自己的注意力，忘掉一切。于是他变成了一个醉心“找乐子”的人，换句话说就是，他试图通过让自己少些活力去忍受生活。P12
一个可以轻易得到只是有点想要的东西的人会认为，满足自己的愿望并不能让自己快乐。而如果他有哲学气质，就会认为人生根本就是痛苦的，因为一切都如愿了的人也还是会不快乐的。但他忘记了，缺少一些你想要的东西是幸福必不可少的一个部分。 P 19
疲劳过度！
疲劳也分为很多种，某些疲劳比另外一些更能妨碍幸福。只要不过度，单纯的身体疲劳往往可以成为幸福的原因之一。
它可以让人呼呼大睡，胃口大开，尽情享受假日的欢乐。但如果过度了，疲劳就会变成一种严重的危害。除了最发达的社会，农妇们在30岁时就会老，过度的疲劳让她们筋疲力尽。在工业化的早期阶段，孩 子们发育迟缓，并常常因过度劳累而早早夭折。工业化刚刚起步时的日本有这种情况，美国南部各州在某种程度上也是这样。
超过一定限度的体力劳动就是一种残忍的折磨，这种事不好受普遍，让人无法承受。但在最发达的现代社会里，通过改善工作条件，身体疲劳已被大大地减少了。如今，在发达社会里，最严重的一种疲劳是神经性疲劳。
因努力谋生而疲劳的普通人。他们的疲劳在很大的程度上是忧虑引起的，而较好的生活哲学和多一点的心理自律可以防止忧虑的产生。
忧虑和恐惧解决方法是：
你得明白你所烦恼的是什么事，做不做最差的结果是什么。即使发生了，最坏的结果是什么，能不能接受，然后放轻松。成功和失败也是正常的不丢脸。该思考的时候思考，该休息的时候休息。
他们接受过文化教育，但却对现代社会一无所知，由于在整个青年时代里都被教导要让情感来决定信仰，因而不能摆脱寻求安全和保护的这种科学不能满足的幼稚愿望。 P23
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