神性

早上看篇文章，北京大学医学人文研究院教授王一方介绍死亡观和“安乐死”，很震撼。

他说安乐死要打三针。

“第一针叫镇静剂。首先给你镇静，你别那么慌张，让你从容一点，镇静剂就是神经的阻滞，让你就安静下来，安静下来了就没那么活跃。

第二针叫肌肉松弛剂。你想反抗，我不想死的，我要做动作，我要高声喊是吧？

第三针那就叫心脏毒剂，就让你心脏停掉啊。所以像我们今天不是有很多叫死亡协助的人、医生，抓来判刑，基本上就是判的第一针和第二针。

第三针是病人自己注射， “扳机效应”就像枪一样的，我把你子弹装好，我把你枪上膛，最后激发必须是本人，就是我自杀的人，我最后搬动扳机，第三针必须是自己。我们叫自裁，自我裁量。”

王一方说，

“我们今天文化基因里面有好死不如赖活这么一种东西，我们是把这个责任就归给孔子，其实我觉得有点冤枉孔老夫子。孔老夫子他有两面，一面，他讲过“未知生焉知死”。他还有另一面：“朝闻道,夕死可矣”。

中国老百姓的通俗的语言当中对死亡也是特别潇洒的。我们经常讲，比如说高兴死了，高兴死了，快乐死了。快乐死了，幸福死了，他是因为死是一个巅峰体验，他把它看成巅峰。

中国人有一派是持这个态度的，比如庄子。庄子他在死上是极其潇洒的。我说他的《逍遥游》就讲死亡的壮丽。你看那么大的鸟，世界上没有，反自然啊，是吧？背负青天九万里，扶摇直下。那个过程就是死亡的壮丽的过程，他讲人转化的过程，人从这一个有形的世界向无形世界转化的时候，就有那么一种感觉叫《逍遥游》。

另外一个人就是陶渊明，《桃花源记》他说那就是人类理想社会乌托邦。我说桃花源记就是他对死后世界的想象。

所有的学科，还是理性的东西，但是在人类面前有三个东西不够理性，一个是痛苦，还有死亡，另外还有诱惑。这三个东西还是要上升到宗教层面，生死苦难诱惑，只有宗教才能帮你解开。

100年前有个家伙在叫Hertz，这个人写了本书叫《死亡与右手》。他讲右手是神圣，左手是世俗。他其实是在讲宗教生活跟死亡的关系。死亡是通往神圣的，我们其实是逃离神圣的、拒绝神圣的。

我们是握着拳头来的世界的，从你妈妈怀孕下来，握的拳头一声大哭，握着拳头哭的，死的时候我们叫撒手人寰杀，撒哪只手，撒的是右手。

我们还是需要一点神性。”