1，《德国，一个冬天的神话》
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这本书是冯至翻译的德国诗人的一些诗，包括歌德、海涅、尼采、里尔克等一干诗人得的作品，以海涅的居多，算是对德国方面的诗有大致了解。
都是精挑细选的好诗，值得一读再读，诗好翻译也好。
这里说一下对于诗的翻译问题，很多人持有的观点是诗是不可译的，一旦翻译过后，就会失去原来诗作的精华部分。
对于这种观点我不全然认同，一些诗可能会在原来的语种里体现出更多的美感，一旦翻译就会美感全失。
但更多的诗并非如此，诗是一种情感，一种思想，一种理念，并不是单一固定的形式，有着固定的模块，诗如同流水，而不是石头，是可以达到内心上共通的，遇到好的译者，业能够表现出来的。
2，《神在人间的时光》
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算是希腊神话的通俗读本，以人物为基础，而不是以故事为基础，对于希腊神话了解不是很多的可以看看，若是有一定程度的了解，这本书就显得有些浅了。
希腊中的神话人物都不是十全十美的，他们都有这样或那样的缺点，没有谁是那种道德上高大全的人或神，也没谁愿意去做这样的人或神，然而正是这些缺点才让人感觉上亲近，也是和中国神话中那些不近人情最大的区别。
似乎在中国总是推崇那种所谓的道德完人，无论是谁，建立何种功业，一定要求道德的达标，而一个人若是在性格上有缺陷，道德上有瑕疵，不论他在其他方面多优秀，都会受到质疑和批评。以至于到现在，依然有人以三观来评定艺术作品的好坏。
一个民族的神话往往能够推出一个民族的个性，神话人物中都散发着光辉的神性，圣人们都是道德的标本，好人一个模子，坏人一个模子，完全不知道他们在平日里的生活是什么样子，还像没有喜怒哀乐，只有严肃的孜孜不倦在教诲，这样的神话下民族的道德到底有多缺失，才会衍生这样的神话体系？这样的神话人物又有多少人会喜欢？没人喜欢，只会敬而远之。
我们会喜欢哪吒，喜欢孙悟空，而而对于尧舜，实在喜欢不起来。
希腊神话的英雄和神们，虽然有各样的缺点毛病，但感觉起来要可爱的多。
3，《伊利亚特》
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目前来说已经看了一大半，马上就要看完了，最大的感触就是无数的人名和地名，直接把人绕晕过去，很多名字又很相似，以为是那个，结果一看怎么跑到别的地方了，才发觉不是以为的那个，都不知道谁是哪方阵营。
这应该是看国外名著最大的麻烦，一大堆人物，根本记不住谁是谁，而《伊利亚特》更麻烦的在于，它不光介绍主角配角，以及他们的父母是谁，祖先是谁，来自哪里等情况，包括一些炮灰也是如此，我敢说这是我看过所有书里面人名最多的。
所以看这本书是需要一些门槛的，至少要求对于一些希腊神话的人物有一定了解，知道他们大致的生平，这样才不会有隔离感。我在看这本书的中途，又跑去看完了《神在人间的时光》，然后回来再看，才摸到一些头绪。
在没看这本书以前，还以为会讲述整个特洛伊之战的前因后果，结果才发现并不是如此，整本书开始的时候仗已经打了十年了，《伊利亚特》也只是在赫克托尔死后，特洛伊国王为他赎身那里结束，并没有对之后在进行描述，只是在行文之间有所提及。
而开篇也是因一个祭司为自己女儿赎身，从而引起阿基里斯和阿伽门农的不快开始的。
神话传说中对于特洛伊之战的缘由是因为特洛伊王子拐走了别人的老婆海伦，特洛伊十年的战争也是为争夺海伦而打，这当然是一种浪漫话的处理，毕竟相对为了攻城掠地，为了金银财宝而打一仗，到底没有为一个绝世美女而浪漫。
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或许特洛伊之战的起因是海伦，但要一群希腊人漂洋过海去异地打一仗，肯定不止这么简单的原因。据说战争结束后，活下来的部分希腊老兵要求见一下海伦，毕竟大家为她已经打了十年的仗，在这期间死伤无数，这种请求无可厚非。而这些人在见过海伦后，都被惊呆了，表示这十年打的值。
不过翻看现在有些人的言论，依然觉得海伦祸国殃民，要是没有她怎么会死这么人，并得出推论说女人都是祸害。
所以这种观点，也只有呵呵了，对于这种自以为是的直男观点，他们龌龊的心里想着什么，也没必要去探究。
虽然特洛伊之战是因海伦而起，但在《伊利亚特》中对于海伦的描述却并不多，而《伊利亚特》整个史诗的开端，倒是因为另外的女人。
故事开始，是阿波罗的神庙祭司想要从阿伽门农那里赎自己的女儿，结果阿伽门农不允，祭司于是向阿波罗祈求惩处希腊军队，因而引发瘟疫，阿基里斯知道后要求阿伽门农答应放回祭司的女儿，于是两人起争执。阿伽门农表示我可以放回祭司的女儿，但要把分给你的女俘虏给我补偿。强行让人抢走了阿基里斯的女俘虏。
阿基里斯一生气索性撂挑子不干，以后不陪你们完了，之后的仗也不打，一个人清闲去了，直到自己的好（真）基友被杀，才继续参与战斗。
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而在这期间，阿基里斯更是向母亲许愿，要求她向主神宙斯请求让希腊人吃大亏，以此好让他们知道自己的重要性。
史诗的开篇便写到：
女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的
致命的忿怒，那一怒给阿开奥斯人带来
无数的苦难，把战士的许多健壮英魂
送往冥府，使他们的尸体成为野狗
和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、人民的国王
同神样的阿基琉斯最初在争吵中
分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。
若是按一些人的想法，可能会想阿基里斯怎么这么没有大局观念，不就是被抢走属于他的一个俘虏吗，怎么就和联军的统帅闹翻了？还希望自己这边的人输，对自己的同胞被杀不去帮忙还心里高兴。
然而就是这样，在西方阿基里斯也是一直作为重要的英雄被崇拜，并无人指责。
这便是西方个人英雄主义的精神，不爽就是不爽，也不藏着掖着，不会为所谓的大局委屈求全，丢的面子一定要找回来。
另外这个被抢的女俘虏也不是一般的俘虏，在之后提到，她是会被阿基里斯娶来做合法妻子的，自己的未来老婆被抢了，所谓大仇也不过杀父夺妻，怎么就不能生气了？
这里面所体现便是自由的精神，没有丝毫的奴性。
总体来说《荷马史诗》能有这么大的名头是有理由的，也是值得多去看多去了解的，希腊的时代，也是值得神往，而《荷马史诗》，是一个很好的窗口。
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