【第三十三章】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
上一章最后讲，“犹川谷之于江海”，
零零散散在所有的具体事物发展上面，
在其中的贯穿流通，都是出于人生长远的成长向上，
所为之实现的积聚之处，在事物的形态上在完成人生之道。
到这一章首先就在讲，“知人者智，自知者明”，
认知事物的外在发展，在作这个认知的时候，我们就要看到，
这是在为里面的人生，能够在事物内在的空间里面，
打开一个成长发展的局面，从中得到生命意义上的兴起，
所以它表现出来的，是在为人生内在本质状态上的发展，
这就是我们撇开表面，知道所有在事物形态上的认知，
其实是从形式上，深入达到对于人生内在活动的实质认识，
然后，从表象上，看到其中的本质以及它们的变化，
这就是我们通常所说的，做人不光要有知识，更重要的是还要有智慧。
在这里，因为“知人者智”的“者”字，
在这一章里出现的比较多，我们就把这个字的意思简单讲一下，
《说文解字》里说：者，别事词也。词，意内而言外也；
也就是从事物的这一面，反映出人生那一面的情况来。
前面知道了事物发展的形式之中，一切取决于人的内在因素，
那么，从自己的人生意义上，寻求发展途径的时候，
对于事物的认知，就不应当放在事物发展的本身，
而是要看重人生的内在状态，而且，要把它表现在人生道路的本质上来，
这才能看明白自己的人生之路实际应该怎么去走，
并且，也在为大家在其中的发展带来光明。
在这个认识上，跟前面一段讲的不同的地方在于，
虽然知道在事物发展上是怎么回事，但是在自己的取舍上又是另外一回事，
也就是说，要做到真正从事物的形态之中，
去对待人生内在的本质发展，表面上是要让自己走上外在的人生道路，
在深层次的意义上，首先是要自己处在人生本质的内在状态上，
对照起来，才能把智慧作为运用，看透所有现实的情况，
然后把人们在其中的发展，放到一个共同的道路上来。
《礼记·大学》里所以说“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”.
在我们做到的这个认知上，并不是所要寻求事物发展的道路，
才能在世间万象当中，能够明明白白的看穿其中的本质问题，
从自己以人生主体的认识上，透彻在现象当中的根本问题，
做一个明白人，而不是在事物的认识上，以自我为主，
就像只是去看人们在这个事情上对不对？讲究这个事情是什么道理？
事情应该怎么样去做之类的，越是放在表面的见识上，
越没有核心判断的能力，越是让自己愚昧。
还需要更多说明的是，在前面讲的，
从智慧上的认知，和明白自己所要行走的人生道路，
这两者都是在脱离事物的表面，对于自身来说，
都是处在一种心灵的状态上面，用心感受，用心成长，
用心感受是不够的，所以还需要强调心灵对于自己的主体地位，
这里面就出现了两个部分上的问题，
一个是在对外界真实的感知上，自己的意义在哪里？
还有一个是，在自身意义的发展上，怎么样认知从外界所能得到的道路？
这两部分，其实在自身意义上是自己的事情，在外界的发展是外部的事情，
就像人生意义是属于每一个人的，这是自我所要明确的，
但是在对外的发展上，如果还是以自我为主，
那么自我就会要成为外在状况上的中心，万物皆为我所用，
事物的发展可以为我所用，智慧可以为我所用，甚至所有的人都可以为我所用，
这个中心是立不住的，就像外在的事物，是在它其中的人生内涵上运转，
道德经讲究的无为，就是在这个人生本质上的不可作为，
但是为此在事物上的无所不为，就是要在它的内在本质上得到正确体现，
这不是从我们的自我上可以完成的，而且，并不是为自我完成，
我们曾经讲，自我只有在无我上得到实现，就是这么一回事，
也就是自我的意义，在事物的成长过程当中得到实现，
要做的就是，在事物形态上建立正确的道路，从中透过自己的实际发展，
通过自己在人生本质上的发展，为其中的人们回到自己人生的本质上，
让事物的发展具有了在它内在本质上的转化，
在这个过程上，“我”只是一个认知到外界本来应当具有的正常状态，
而且去完成它的行者，“无我”所以是事物能够被人为完成的前提条件，
这也是每一个人，在实现自己人生意义的“自我”，
能够走上“无我”所通行出来的外在道路，
处在事物发展的层面，就是自我的状态，也就是以自我的意识为主导，
而深知人生内在本质的发展，就需要灵性的领悟来做到，
也就是对于外界深度的感知，只有在自己的内观上才能得到，
这是对等的，内心的深度，对等于在事物之中的深刻认识，
虽然对于心的描述，就像电波，没有形没有体，没有办法直观表现，
但是它还是能够通过示波器显现出来，“知人者智，自知者明”，
也就是这种示波器，把通往内心的桥梁建设起来了，
让我们体会到内心的状态和它的应用，然后，从意识的主导，来到心灵的主导，
在自身的体系上，完成升格，所以我们一直讲，文化不是理论，
就像在这个描写上，这就是通过文化的引导在达到修行，
而且认识到，修行不是向外所能得到的，只有从自心的内观上来获得，
从出生以来的不知道，到能够自性具足，免不了这种过程。
“自知者明”这句话，我们把它多讲了些，
也是需要从这句话上，让每个人来了解自己内心的存在，
除了体会到这句话本身的意思之外，还能够知道它是怎么做到的，
也就是在自己确实所要达到的这个状态上，才能认识到这句话的实际操作，
同样的，在这个状态上认识到真正的自己，也是非要内观不可的，
就像我们前面讲的，自我的人生意义，要是放在意识层面来认识，
就像在云山雾罩里面要看清楚全景，这是没办法做到的事情，
从内观上看到真实的自己，在自我的觉察上深度认识自己，
才能从这个世界的真实认知上，知道自己存在的意义，
就像每一个人面对自己的事情，而所有的事情之中，人们在里面寻求发展，
同一件事情的联结，让自己和内在的人们走在共同的道路上，
这种相互的关系，归根到底，都是让自己和大家从道来行走人生，
虽然每个人的人生意义不同，在所有的人生意义上，
都是通过这个认识来建立和完成，也就是每个人与道的相和，是没有差异的，
而在这个认识上，产生每个人的个体意义，都大不过这个本质的基础，
只不过是每个人的个体不同，因人而异而有所不同，
从这个上面来明白自己在这个世界上的位置。
接下来要讲的，“胜人者有力，自胜者强”。
也是要从，对外界事物的认识，来确定自己的做法，
事物的外在形态，除了前面讲的，为内在生命意义上的兴起，
还有一个基本功能就是，为人生内在发展的实现，
在担负事物的发展上，能够胜任这个任务，
表现出它在人生上的外在成就来，就有了在事物发展上的力量。
打个比方来说，就像车子在开动，它的动力来自于发动机，
这个动力，又是因为人坐在里面踩油门，但是真正力量的来源，
是人坐在车子里面踩油门之前，想要去到达的那个目的地，
也就是在一切事物发展当中，这才是内在根本的原动力。
认识到这一点之后，我们在长远的目的地上，
寻求成长的途径，就要担负起人生在其中的发展，
把胜任事物发展在朝这个目的上的前进作为自己的使命，
表现出，从事物的相对实现上完成人生内在的成就，
在追求事物长远实现上的原动力，就成为，
大家齐心协力往这个目标去努力的强劲，
而不是靠事物发展的意义来推动大家做事情。
这里面的区别，也就是自己在做的事情，
并不是在自我目的上的实现，
而是在为人们在事物当中所能得到的实现，
也就是说，自身的成就，只能来自于事物发展的这种方式，
违背了这一点，原本能够得到的动力就会变成阻力，
已经完成的建设，总有一天会被推翻，
就像强迫人们去完成的阿房宫，最终会被它的建设者们所摧毁。
而我们看到，在社会工作上的每一个人，
何尝不是在为别人在做事呢，只是我们的眼睛常常看在事情上，
经常会丢掉了，从人们的需要，来做好自己的事情，得到大家认可的初衷。
而在要做的事情上，把这种方式，当作是满足自己需要的手段，
然后我们看到，各种各样作假的东西就出来了。
还是要回到自我和无我上来看这一段话，
自我的成就，和无我的完成，是做到这个实现的前提，
跟前面一段讲的意义和道路搭配起来，
对于一个人在世界上，在本质认识上的神态就显现出来了，
在这个显示上，有一个很微妙的东西在里面，
也就是自身的意义和成就，看起来是属于自己的，
而其实是不归于自己的，是归属在那些所有被完成的，和将要被完成的造就里面的，
每一个人相互交融着别人的道路和实现，在完成着人类整体发展的义务。
体会到这一点，就能感受到，对于自我所有存在的感知都是空洞的，
所有自我的意识都是虚假的；而正是因为这种空洞，才能得到最最充实的满足，
虽然这种满足仍然还是外在的，但是，它已经被融入了自己的生命历程中，
或者，更加准确的来说，是让自己融入了，道所畅行在世上一切灵魂的流程之中。
自知和自胜，既然一切的发展，都在朝这种进度上在进行，
后面讲，“知足者富，强行者有志”，
认知从事物的实际状况，可以让人生的行走立足在这上面，
也就表现出事物在人生形态的向上发展，在这之上得到的富足，
是在人生实际发展上，所能够取得足够富有的地方。
从这个认识上，强劲的实行人生的道路，
表现出人生成长实现的目标，就有这个信念，
去竭力争取，虽然面对千难万险，也能保持着坚定的意志。
人生的发展走上了事物的形态，但是也不能让自己走丢了，
最后一段讲，“不失其所者久，死而不亡者寿”，
不能丧失的，是得到人生发展的内容，取得在事物形态上的取材，
这就让人生的内在成长，表现到实际情况的前面去了，
在现实状况的后面，能够进化人生不断发扬出来的久远。
在这个认识上，所以可以做到，
人生内在的不断更新，虽然隐没在事物的发展之中，
然而，并不是消亡在追求事物形态的愿望当中，
“死而不亡”，把人生的生机表现在事物发展的提高上，
这种从内在造成事物发展不一样的质变，
也就能够使事物的形态，在人生内在的心愿上，为之永续不绝。
这就像，“生还是死，这是一个问题”的问题，
这个问题的回答本身是毋庸置疑的，
只是我们通常看不到这个问题所指的情况。
在事物里面求生存，还是被事物发展所埋没，
两条路必须选择其一，不能主动的生存，就会被迫灭亡，
所以救亡图存，在历史长河之中，这种曲折，这种停顿，
甚至是倒退，在其中造成的一些波澜，并不是一个主体趋势，
恰恰在险恶当中，人类突破性的发展越加在发生，
这才是人类发展在时空状态上面的大势所趋，
在这里面，就是人类追求更好未来的天性，永远不会停止它的脚步。
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