27页:天下之物有能绵密、无有间断、不可分、不可别如此我者乎？有能长久坚固不坏如此我者乎？有能于大而无不包、于小而无不入如此我者乎？有能入火不焚、入水不溺如此我者乎？有能上等诸佛、下等众生如此者乎？有能变化出生万物之相而独居无相如此我者乎？有一物可以似此我者乎？
27页:此我为谁？即今当下你能视、能闻、能言、能嗅、能执、能走者即是。此即是佛，不必胡疑。
29页:教内者，一切经教也，都是有法有路有门，渐修渐悟，将来成就惟悟我。而在教外者，直指也，无法无路无门，只在当下指出此我，便是正法眼藏，便是不生不灭之妙心，便是无相之实相，不用修证，不用寻求。
30页:而此眼则深隐不露纤亳，十方如来也窥他不见，故曰藏。此我从来不生不灭，而不可思议，故曰妙心。此我无相，而亘古如斯，其为实相也大矣。故曰实相无相。
30页:外而视天地万物，内而视心意知识，近而视眼耳鼻舌身，及应酬一切日用，至静而一丝不挂，动与法界相应，何莫不是拈花微笑之旨？然不过此一我为之也！
30页:正法眼藏无眼，涅槃妙心无心，无心无眼，是谓真眼真心。我无眼乃具真眼，我无心乃具真心。真心普遍，真眼普照。普照则色色皆吾眼，普遍则物物皆吾心。非吾心寄于物，吾眼寄于色也。乃即色即眼，即物即心，则可以悟即心即我，即眼即我矣。
32页:疑与悟乃此我所发之念，有生有灭，非此我之镇日如斯也。
32页:正法眼藏、涅槃妙心正是此我。惟我乃正法眼，离我而言法眼者乃邪眼也。惟我乃妙心，离我而言妙心者乃邪心也。
32页:只要悟此我，则正法即此我。若只去求正法而不知我，如蒸沙作饭、画饼充饥，有何益处？只要悟此我，凡诸经殊胜美名，有一名则有我所发之一义，有一名而至于千万殊胜之名，都是此我所发之千义万义，所以此我乃诸佛之母。
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