人专注于自修，便不畏于诋毁

人专注于自修，便不畏于诋毁

有人问阳明先生：“《论语》中记载叔孙、武叔两人诋毁孔子，像孔子这样的大圣人为什么也难以避免遭人诽谤呢?”

先生说：“诽谤是从外而来的，即使是圣人又怎么能够避免呢?人应该注重自我修养。如果自己实实在在是一个圣贤，纵使人人都去诽谤他，也无法将他怎么样。就像浮云遮蔽太阳，怎么能遮得住太阳的光辉呢?”

先生的这一句话实际上也是沿着这一问，从《论语》中子贡的反驳延伸开来的。《论语·子张篇》记载，叔孙、武叔诋毁仲尼。子贡知道了，便说:“这是没有什么作用的！孔子是不可以诋毁的。其他贤人，就好比丘陵，还可以逾越；孔子，却好比日月，是没有办法逾越的。有的人想要自绝于日月，但是对日月又有什么损伤呢？只不过是不自量力而已。”子贡以能言善辩称于世，这一段反驳也可谓是精彩绝伦。说贤者坏话的人，实际上无异于“自绝”，暴露了自己心胸的狭隘与内心的狡诈，对于贤者却没有任何损害。

“浮云蔽日”，也终究只是一时的现象，日月不可能永远被遮蔽，因为人们需要它们。拨云见日，日月同样丝毫无损。宋代的王安石当年初入仕途不久，登临飞来峰时，也曾经写下过这样的诗句：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”以登临所见来比喻仕途顺逆，同样也展现了他不畏奸邪不惧流言的气魄。

我们如今这个社会，也充斥着各种鱼龙混杂的信息。网络时代，隔着屏幕看不清那端人的真实面目，这浮云层层叠叠似乎难以去除，有一些自作聪明的“键盘侠”就“应运而生”了。谣言与诋毁似乎不需要付出代价。于是，有不少人在网络暴力的围攻下慌了神，甚至失去了自我的意识。实际上不仅仅是圣贤，普通人若能像阳明先生所说能够“贵于自修”，不做亏心事，又何必害怕无来由的诋毁？

有人道貌岸然、八面玲珑，内心却空虚无德的人，即使最开始没有一个人说他坏话，当真面目暴露以后，终究会得到人们更客观的评价。《孟子》有言：“有不虞之誉，有求全之毁。”阳明先生也说，毁谤来自身外，人怎么能避免呢?实际上，毁誉都是身外之事，只是看你自己怎么面对而已。

古代儒者讲究“中庸”，掌握了“中”的妙用和尺度后才能到达“和”之境界。日月亦和，因此不畏浮云。阳明先生的“自修”或许也本于此。真正的修养是能够心平气和地面对一切，拂去扰人而无用的毁谤云朵。《庄子》中亦有“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”，这当然是一种很高的修养境界，却值得我们去追寻。