《易经》：天道人道合体之经华
说起《易经》，很容易关联到孔子、老子。对儒家而言，《易经》被尊为六经之首，而于道家来说，则被称为三玄之冠，勾稽沉列，三者肯定有通出共鸣之典。
孔子，中国古代的思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子从三十岁起开办私学、周游列国寻礼、进谏言政，至六十八岁还乡，七十三岁而亡。孔子的一生颠沛流离，可以说主要在路上，为了践行他的“仁政”理念不断往复在列国之间，晚年回乡仍致力于开学著书，七十三岁得知“西狩获麟”而终，从此《春秋》绝笔。
孔子的一生给中华民族留下了瑰丽的文化遗产，他开办私学，“有教无类”；他知行合一，主足“君子”践言“仁政”，如“君子乘人之美，不成人之恶”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子求诸己，小人求诸人”“君子喻于义，小人喻于利”……晩年修订巜诗》、《书》、巜礼》、《乐》、《易》、巜春秋》，他的弟子根据他的言行和思想整理而成的《论语》，被誉为“半部论语治天下”！中华民族文化的源头几乎都有孔子的思想、影子和足迹。
孔子思想之沉博，品行之高尚，几千年来一直影响着世人。他以哲学之宏思、高大的形象和宏博的人格，施惠于当世，也感染着后代。他以礼修身养性，以德从政启君，以恕宽厚待人，如今看阅卷帙浩繁的古籍，字里行间依然散逸着圣人的教诲，潜心研读，亦可以从中得到行己立身、自处于世的启示。所谓“一支妙笔，战胜七雄五霸；几卷诗礼，流传亿万斯年”便是如此。
但是不论孔子开办私学、周游列国，还是修订释书，其主要是宣传、致力和践行其仁政的政治主张，其核心思思是礼、义、仁、智、信，而贯彻这一思想的基础是“君子”，“君子者，礼义之始也”、“君子者，天地之参，万物之总”，孔子也言“道”，但他是在“仁”、“君”之下而言及“道”，由“人”而论“道”。
儒家只是春秋末期诸子百家中的一家，除儒家外对中华民族影响较大的还有道家。道家学派的创始人是老子，老子比孔子年长，在我国历史上有孔子问礼于老子的说法，《史记》中也有记载。鲁迅有一篇《出关》的短篇小说，形象地描绘了孔子见老子的对话。由于老子年长，孔子问礼时小心翼翼，但老子木头一样坐着，他张开嘴巴对其徒弟说：你看我的牙齿在吗？徒弟说没了。老子又问：我的舌头在吗？徒弟说在。于是老子用浑浊的眼光看着徒弟说：坚硬则不长久，柔弱反而长存。这篇小说固然是虚构，但其中老子的言语则折射出了道家的很重要的辩证思想。
老子著有《道德经》一书，又名《老子》，它的核心思想就是“道法自然”，它是一部哲学著作，其中虽也论及于人，但是它以论道为主，由道而及人。如“道可道，非常道；名可名，非常名”，就是这部著作的开篇的宏论之语，也是理解和打开这部著作的钥匙。
《道德经》共八十一章，五千言，分为《道经》和巜德经》两部分。虽篇幅不长而论述精辟，其蕴义深远，思想广博深邃，其从多方面论述了宇宙夲体、万物之源、自然規律等等，并将其融入自然、現实、社会、国家、屁生等众多方面，虽然文字内容飘忽不定，正言若反，但整本书思想统一且贯彻始终，用朴素的辩证思想构建了独特而跨越时空的思想理论体系。
如前所述，孔子的儒家思想在我国源远而流长，且得益政治力量強制性传播而影响久远，但从世界范围看，老子似乎更有国际声望。《道德经》虽区区五千言，但它自成体系，是一部微言大义、简约透彻底的优秀哲学著作。西方哲学家黑格尔就认为孔子是格言大师，不是哲学家，相比之下老子的视野更宏大广阔，关注的是规律性的“道”。
所以无论是孔子还是老子，都是精彩的。孔子有《诗》、《书》、《礼》、《仪》、《春秋》，还有死后的《论语》，可谓述多而丰厚；老子则有《道德经》，虽言少而隽永。前者以人为中心，由人论道；后者宏而论道，由道及人。
但对于《易经》来说，则是天道、人道合一。在中华文化的源头，炎黄子孙、我们的祖先就开始很严肃、认真地思考、探讨怎样由天道推及人道而进行系统性地筹谋、预測。
《易经》共有六十四卦，其开篇便是乾卦、坤卦，论天谈地，但它又不仅仅地谈天说道，而是以道谋人。乾卦的一个中心字是龙，中华民族是龙的传人，但中华民族也是君子之邦，故乾卦《象》曰：天行健，君子以自強不息！
《易经》究竟是一部什么样的书，在中华民族的历史长河中，仁者见仁，智者见智。无疑它首先、开源的时候是一部占卜之书，但它涉及宇宙、自然、社会、政治、人生等等，再经过历史淬融，又渗入了中华民族各个历史时期的集体智慧，如今已是书中有儒、谈天论道、军家见谋、君者修身、智者透睿的智慧宝典，如果说儒家是瑰煌的，那么道家则是绮丽的，而《易经》却是璀璨的！
中华民族上下五千年，之所以源远流长，是因为它的源头便是飞瀑流泉！
我们再看乾卦，它是一个君子进取之卦，但它在九三爻、九四爻则曰：“君子终日乾乾，夕惕若”、“或跃在渊，无咎”，告诫我们在建功立业的途上要勤奋不懈，把握时机。
我们看屯卦，“屯，元享，利贞”，意思是说，屯卦是大亨大通的，只要坚持正道，必然会达到顺而畅达的境地。同时在六三爻中又说：“即鹿无虞，唯入林中，君子几，不如舍。”，意即君子之行要有所为有所不为，有所舍才有所得。
我们看师卦，它是一个用军之卦。“师，贞，丈人吉，无咎”，也就是说不但要师出有名，还要由德高望崇的富有经验的人统率，才能吉祥。
其它如云雷屯（卦），君子以经纶；山泉蒙（卦），君子以果行有德……
孔子这样说《易经》：居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占；唐代虞世南说：“不读易不可为将相”；大医学家孙思邈说：“不知《易》便不足以言知医”；宋人也采诗云：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读易经，不知春去几多时”。而时至现代，《易经》仍散发着它诱人的魅力，1930年，中国留学刘子华，用《周易》中的八卦原理推算出太阳系第十颗行星的质量、运行速度及轨道；目前被电子计算机广泛运用的数字二进位制原理，也是从中国《周易》中发现的……
岂止于此！在中华上下五千年的文化、文明长河中，因为其源清则其必然流芳，在中华文化之首的火炬烛照之下，炎黄子孙创造了多少辉煌的文化，汉代的賦、唐代的诗、宋代的词、元代的戏剧、明清的小说，孕育了多少文人志仕，有李白，有杜甫，有屈原，有龙笔走蛇《兰亭序》的王羲之……“屈平辞赋悬日月”，中华文明的文化价值、社会价值必将于天地同存，与日月争辉！
中华文华，有它辉煌的远古，有它异彩纷呈的历史，更有它绝伦绝焕的现在和未来——《易经》有预言，积善之家，必有盈余；君行其道，礼仪长存；礼仪之邦，久传于世！
中华儿女，愿我们上不愧古人，下不辜子孙、来者。
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