佛说，用一个瓶子，中空，塞住孔眼，带到远方。那么瓶子中的虚空，不是从远方带来的，也不是从这里装进来的。这虚空是怎么来的呢？是瓶子本身做成了这个样子。识阴也是这个样子。
我们要如何参透这个例子？瓶中的虚空没有来处。其实，任何虚空都没有来处，若有生处，就不是虚空。所以问题本身就把人绕进去了。佛这里想告诉我们，认识分别的能力，所谓识阴，也找不到它的来由和出处，本来就是如来藏自带的功能，就像瓶子的形状自带虚空，是一个意思。
现在，我们知道人以及一切众生之类之所以能感知事物，是因为生物体将外界信息转换成了生物信号，通过神经传送到大脑，参与生物反应或意识活动，让我们产生对外界的识别。虽然我们已经从科学的角度建立了一条完整的意识产生链，但这都是从相的角度做解释。我们能分辨色彩、温度、空间、压力、气味、味道等等，同时也用这些特征来描述事物。但我们并不知道这些是不是“对”、“真实”、或“全面”。比如，我们看3D电影，我们看到的是立体的，可事实呢？不是的。这种情况也同样存在在我们的感觉之中。再比如说，我们看不到鬼的存在。这很自然，因为你完全没有相应的感官。
这就是事实，我们拥有一定的感知能力。我们没办法说这是对的真的，或是不对的不真的，只能说感知到的就是如此。
再进一步观想。感知是为了分别，没有分别就没有感知。你不可能在一个绝对的平面上感觉到一条缝的存在。当我们退回到事物的源头，感知的出生地。你会发现，事物的出生起于分别，若无感知，便无分别，若无分别，便无感知。在如来藏中，无极尚未有太极，太极尚未有两仪之初，哪里来的分别？哪里来的感知？
佛说，原本妙明周圆，一念妄动，万物俱生。所谓妄动，自然是没有缘由的，否则不称为妄动。这种妄动产生了分别，产生了感知。感知的源头是如来藏，如此识阴虚妄。
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