后悔没有早点读书学习95：色即是空
今天我们将探讨佛教中的一个重要观念——“色即是空”。在罗伯特·赖特所著的《佛学是真的》一书中，作者以其擅长的通俗化手法，为我们解读了这个看似深奥的理念。现在，我们一同跟随赖特的视角，揭示“色即是空”的深层含义及其对我们生活的影响。
“色”与“空”的解析
“色即是空”这句话初看令人费解：世界明明充满实体，为何说是“空”？一把实实在在的椅子，又如何能说是空的？有人或许会将其理解为生活在一个类似电影《黑客帝国》般的虚拟现实中，一切皆为虚幻。然而，即便如此，身处“游戏”中的我们似乎也无法轻易“退出”。
赖特给出了更贴近现实的解释：世界中确实有许多看似虚幻的事物，而我们确实有可能“退出”对这些事物的固有认知。认识到“色即是空”，对于个体而言具有积极意义。
1. 存在与内涵
赖特曾在冥想课程中亲历“色即是空”的体验。当时，窗外工地上的电锯声刺耳嘈杂，令人心生厌烦。运用冥想技巧，他首先接受了自己对电锯声的反感情绪，继而对其进行审视。逐渐地，电锯声不再引发负面感受，甚至被他听出了音乐之美。
电锯声本身是客观存在的，但人们之所以反感，是因为它引发了诸如恐惧、破坏等联想。这些联想构成了我们对电锯声的“内涵”（essence），可称之为“电锯色”。实质上，我们面对的仅是声音本身，而非具有威胁性的电锯。电锯声是“存在”的，“电锯色”则是“空”的。
“空”并不意味着世界万物不存在，而是指我们赋予万物的“内涵”为空。这一理解得到了心理学的支持。心理学家保罗·布鲁姆指出，人们高度重视事物的内涵，如一件物品的历史背景、象征意义等，往往使它们超越物质价值。另一位心理学家罗伯特·扎荣茨进一步阐述，我们对任何事物都会自然而然地赋予意义，包括对抽象符号的情感反应。
从进化心理学角度看，快速对周围环境做出好坏判断有助于生存。这种判断即事物引发的情感反应，即我们赋予事物的“内涵”——“色”。
2. “色”的特性
现代心理学实验揭示了“色”（内涵）的若干特性：
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自动产生：实验显示，当人们快速念出屏幕上相继出现的两个词语时，若两者在认知上关联紧密（如“阳光”与“荣耀”），反应速度较快；若关联较弱（如“疾病”与“荣耀”），反应速度则较慢。这表明，我们在无意识层面已对词语做出了好坏的情感评判。
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受故事影响：艺术品的价值往往与其背后的故事密切相关。如达芬奇的《蒙娜丽莎》因其传奇故事而闻名。同样，人们在品尝红酒时，若被告知其价格昂贵，往往会认为其口感优于低价酒，尽管两者的实际品质并无差异。核磁共振成像显示，大脑中与情感相关的区域对高价酒的反应更强烈，而负责味觉的区域则不受价格影响。
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主观性：人们的观点往往受个人立场影响。以观看一场橄榄球赛为例，普林斯顿大学和达特茅斯大学的学生对比赛中对方队伍犯规次数的估计存在显著差异。研究者甚至提出，所有看法本质上可能都是主观的。即使对橄榄球无明显偏好，个体的感知也会因其对体育的一般态度而有所不同。
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无感则无视：当我们对某个事物完全无感时，往往会忽视其存在。赖特以年长男性被年轻女性忽视为例，说明在对方择偶标准中处于边缘位置的人，可能会被对方视为“透明”。
综上所述，我们戴着“有色眼镜”看待世界，不断赋予周围事物内涵，构建了一个充满“色”的主观世界。
3. 觉悟者的世界观
赖特通过一个关于草坪杂草的故事，展现了“色即是空”理念的应用。他与父母对蒲公英的不同看法，反映了主观赋予事物内涵的多样性。当我们尝试剥离主观色彩，以更客观、包容的态度审视世界时，便接近了“无色”的境界。
赖特虽未达到高深的修行境界，但他通过采访修行者了解到，“空”意味着对世界“色感”的减弱。尽管事物形态依然如故，但在意识中它们的存在感会减弱。修行者分享了觉悟者眼中的世界：
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更真实的感知：认识到“空”和“无色”，使得对事物的感知更为真实，超越了主观印象和先入为主的感触。
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摒弃不真实的情绪反应：人们常因他人一时的行为，为其贴上固定的标签，产生持续的反感或偏见。实际上，人的性格并非固定不变，而是在不同情境中展现出多样性。放下标签，我们能更真实地了解他人。
正如真正的品酒师注重品味酒的本味而非附加的故事，当我们排除主观想象的干扰，仍能感受到红酒的原汁原味，甚至可能察觉到之前未曾留意的细节，如赖特对办公室冰箱嗡嗡声的全新认知。正念练习提升我们选择注意力的能力，使我们能在剥离故事和标签后，体验到更丰富、更纯粹的世界。
总结起来，“色即是空”并非剥夺生活的乐趣，反而赋予我们更自由的选择，让我们能去除主观想象的干扰，深入体验事物的本质，从而获得更深刻的乐趣和幸福感。至此，我们已探讨了佛教中两个核心概念——“无我”与“空”。将二者结合，我们将触及一个更为高级的哲学层次，这一话题我们将在明日继续探讨。
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