感性審美

最近讀<FAUST>,因其內大量註釋與文獻參考，導致我不得不翻查大量資料，以保證儘量接近理解作者的表達感受。

從黑暗中世紀到文藝復興，從浮士德與海倫的結合中我可能更加感性的體會到文藝復興後，歐洲人對古希臘時代輝煌的文学文化藝術的極致向往，這也是Goethe在詩劇作中對當時歐洲人理性主義需求的寫照，但此理性主義並不是識論下的絕對主義，這一點在瞭解自十八世紀以來歐洲人整體精神需求時，得到证实。

現代科技發展進步被視為人類發展延續整體需求的“最高文明”（我从来不认为科技是最高文明，我認為它僅僅是一種需求和手段），但希臘與意大利卻沒有這種在科技上的壓倒性優勢，只要没有这种优势，一定被人文主義主導優先，哪個國家都一樣。（政教合一可能除外）

這也不乏感性的劣勢，但同時表明希臘與意大利人更加關注“人”以及人的感受。

這可能是我第一次用感性審美來感受一本書和歷史！

《實踐論》：理性更可靠，因他來源於感性。我覺得這句話非常好，這種論述體系得出的结论很耐人尋味。理性是感性的昇華，感性是理性的源泉，感性更強調感受和感覺，感性是什麼？感性是唯心主義，那麽理性也是，這是實踐論。怪不得李敖說馬克思這個人是唯心的，很唯心主義。

人其實很復雜，真正最極致完美高尚的簡單，必須是經歷了所有哲学思辨之后簡單，比如就像季羨林晚年，很多頂級大知识分子的晚年簡單，都和普通人存在本质上的根本不同。

這世界上有種哲學思維，既然不是廣義上的唯物、唯心，也不中立，它以事情本身為出發點來開展觀念，這就是認識論下的唯物主義，在確定了物质世界在意識之外的前提下，肯定了人腦是最高物質反應形式。

沒寫完。