关于 看图作诗，天使点赞 - 简书 (jianshu.com)
第9楼的讨论中，我的个人观点。
这一楼的讨论挺有意思，也挺有意义。我觉得格律这个东西，要说是枷锁也可以，要说是诗人的自我约束，也对。东方诗歌含蓄（也可以美其名曰更有诗意），不直白露骨。格律用一些形式上的东西给感情的喷发加上一下规范，使得作者在抒情的时候不至于太过喷薄，这从一定程度促进了含蓄。隋唐以降，能留下诗作的，大部分是当官的，官场上多一些规范化、格式化，是保命的要件。所以这种枷锁，很可能也是作者自愿戴上的。
唐代选拔人才，比其它朝代来说，更能够不拘一格，发展了很多科考，连儿童都可以参加官员选拔考试，叫做童子科。所以，说格律是“标准化”考试可能不正确，应该是有利于规范化考试、客观化评分。不然单按照“诗意”高低来给一个人的科考成绩打分，很不客观。如果打分缺乏客观依据，那么主考官本人也会有极大风险。比如主考官觉得某人很有诗意，到了皇上那，却被认为毫无诗意，那主考官就容易被怀疑是结党营私。但如果有格律可依，那么至少可以先看平仄来打分，挑选出一批人，再由“天的儿子”去评判。嗯，这个是科举评分客观化的需要，也是主考官和考生自保的需要。那时候应该还没有“标准化”，格律诗也不是“标准化”考试。
说到平仄和佛器的联系，这个倒是挺新鲜的，至少我没听说过这种说法。但想起来又似乎有一定的道理。比如：
仄仄平平仄，平平仄仄平；
如果对应成木鱼声和钟声，就是：
笃笃叮叮笃，叮叮笃笃叮
哈哈，画面感太强了，想起青灯、古卷与师太（我隔壁有位女居士，每天敲这个）。
前一阵看到好像有写诗为儒者禅，这个画面感倒是完美注解了这句话。
最后，再补充一下。写律诗也好，写古体也好，都是对中华传统文化的致敬，如果不想被格律所限制，不妨就写古体，就没有烦恼了。
切一下这个帖子的题。
所谓境界高低，就是是否自在，境界高的人自在，境界低的人不自在。通往自在的法门有很多，比如观自在，就是通过观这种法门来通往自在，遍察世间尴尬事，方知菩提如是说。你也可以用其它法门来达到自在，比如无视各种规矩，超脱飘逸，在世外得到自在。你也可以精修融通，了解各种规矩而通达世情，得到自在。自在只是一种感觉，一种个人状态，当你自在的时候，法门本身就变得次要了。
写诗也是如此：
（1）你可以熟读唐诗三百首三千遍，然后不会吟诗也会吟，这就类似于”观自在“，如果读了还不会吟，那就再读，再读，再读。遍观而自在，格律就成了你内心自己的韵律。
（2）你也可以通过学习格律来学写近体诗。精通格律，勤习格律，把格律变成自身的韵律，那么你也就自在了。
上面两者就达到了”随手写出的东西，竟然合乎格律“，因为格律就在你心中，你俨然就是格律代言人。当然，严格来说，这是孔夫子说的不逾矩，在规矩之上得到自由。多少有一些”住“，即困在格律之中，还达不到佛所说的真正的自在。因为真正的自在是无所住。不过呢，能达到这个境界，已经相当的高超了，能够称为格律大诗人了。
（3）第三种方式是无视格律，写古体诗，四言五言六言七言骚歌行，随便，韵脚平仄随心，写出来大家看着心欢喜，就行了。达到这个境界的，那是真自在。
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