在历史上，确实有关汉卿此人，其著作《窦娥冤》也被广为流传。田汉所编写的《关汉卿》，要表达的不仅仅是历史事实下的真人物和一个时代的产物，更是把自己写成了“关汉卿”，其深刻揭露了“那个时代”和“那个时代”下知识分子的外在和内在。
夏衍曾对田汉有过这样一句评价:“田汉是现代的关汉卿，我私下把他叫做中国的‘戏剧魂’。”不同的历史背景，不同的人物，却有相似的心境和遭遇。
田汉所创作的《关汉卿》是以“窦娥冤”为导火线，引出了一系列的社会问题，反应了政治独裁下人民的悲惨生活。主角关汉卿无疑是黑暗笼罩下一道划破天际的亮光！
剧中的关大爷不仅仅是一位知识分子，他同时还是一名大夫。知识治思想，医生疗髓体。而作者为什么着重强调知识的力量？我想鲁迅的“弃医从文”很好的诠释了这个问题:一个国家，思想被官僚政治所禁锢，再健康的体魄，也如同行尸走肉。知识分子便是这行尸走肉病的最好良药！因为知识分子身上所有的是这个世界上第二次人类性的存在。
神灵是关大爷所不屑的，这是知识分子骨子中的骄傲和明智。老百姓总是相信头上三尺有神明，宁可负自己，唯不可负神仙。常常把其供奉起来，把命运寄托在它们身上，忘却了世事的严峻难测。关汉卿不信鬼神，是因为他心中没有惧怕，没有牵忧，不畏权贵与压迫。命运不是鬼神所能掌握的，而是取决于这个人究竟有多少能力来掌控自己的命运，当这个人没有坚定的毅力后，思想就开始有退缩，惧怕到一个度的时候，他们就失去了反抗，就需要受到保护，于是这类人就把依靠放在神明那里。而不是像关汉卿一样，勇敢地站起来靠自己承担这一切。
知识分子不是像超人一样，来拯救这个世界。他们和普通人一样，他们不需要被崇拜，更不需要被恭维。他们是路见不平一声吼的好汉、是雪中送碳的精灵……无论是关汉卿那个时代的知识分子，还是六十年代的，他们的地位是不一的，区别就是看他们为谁而写。为政治的，地位就高；相反，地位就低，甚至还要为此付出生命！知识分子是独立的，但不是孤立，他们也是“群居动物”，这里的对象就是百姓群众。他们要为真理而发声，为人民而呼号！
一个真正的勇士，是敢于直面惨淡的人生，敢于睹视淋漓的鲜血。在《关汉卿》中，最令我感动和敬佩的就是关大爷在苦难和死亡的面前，仍然不屈服——像一粒蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。
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