第一次看萧红的书，这个孤寂的女子。
《呼兰河传》我是在毛概课上看完的，一字一字地读下去的。
感叹，萧红这般女子心思的细腻。书中主要描述了三个故事，团圆媳妇，有二伯和冯歪嘴子。而在我看来，全文中最吸引人的却不是这三个主要的人物，活灵活现的是那些左邻右舍。他们可谓是穿插全文。
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团圆媳妇的死。
团圆媳妇从沈阳来到老胡家当媳妇后，大家就开始议论了。
“见人一点也不害羞。”
“那才不怕羞呢!头一天来到婆家，吃饭就吃三碗。”
“十四岁会长得那么高，一定是瞒岁数。”
“介年头是啥年头呢，团圆媳妇也不像个团圆媳妇了。”
团圆媳妇一个12岁的小姑娘，一个正在长身体的孤儿，饭肯定吃得多，何况人家从东北那嘎达过来的，长得高也不是她的错。
小村庄最不缺少的是什么？是想象力。当团圆媳妇被自己婆婆管教一个月，最后“生病”了的时候，“热心肠”的大叔大姨们又来了，一个邪令接着一个邪令的贡献出来，“扎谷草人”、“烧替身”、“画花脸”、“请大神”、“吃全毛的鸡”等等一系列由迷信思想而得出来的产物。
尽管后来有位云游真人想要解救这可怜的团圆媳妇，终究抵不过千百年来封建。团圆媳妇死了，是被热水活活烫死的，还是被其他人逼死的?这不难下定义。
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有二伯的故事。
有二伯是热心肠中的一员，满嘴的胡话。
有二伯在“我”家呆了30年，究其原因，年代久远的事情已经不记得了。
有二伯有一个癖好:偷东西。偷了后还不承认。
有二伯经常胡扯自己在日本小鬼子攻进城门时是多么的勇敢，大杀四方的英雄。转过头来却向祖父寻求安慰，“人是肉长的呀！人是爹娘养的呀！谁没有五脏六腑。不怕，怎么能不怕!也是吓得抖抖乱颤，......眼看着那是大马刀，一刀下来，一条命就完了。”
有二伯后来自导自演了几出自杀的情节。大半夜的不睡觉，说要上吊，要投#。等乡亲们赶到的时候，有二伯安安稳稳地坐在一旁看着寻来的人，着实为大家找了乐子。
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冯歪嘴子与他的两个儿子。
冯歪嘴子穷，非常穷。他是打着梆子，买着粘糕。
后来，冯歪嘴子取了一位大家都想为她做媒的媳妇。这下，大家都不同意了，你怎么可以嫁给那样的穷鬼？你们俩不会幸福的。
冯歪嘴子不管这么多，有媳妇，有娃人生还有什么可求。冯歪嘴子做事越来越认真了，为了他们的小家。
后来，冯歪嘴子的媳妇在第二胎时，产后死了。看热闹的人又来了。在别人眼里，这孩子非死不可。这孩子一直不死，大家都觉得惊奇。
冯歪嘴子反而镇定了下来。他觉得在这个世界上，他一定要生根，要长得牢牢的。
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书看到一半时，我就想起了那位因抑郁症去世的大男孩——乔任梁。
在自由言论年代，明星做错一件事情就足够被人诟病。乔任梁整日生活在这样的世界中，难以解脱。
那些在网上瞎逼逼的网民们就像呼兰河村喜欢看热闹的村民一样，尽情言说，反正又不用负法律责任。
八卦是每个人的天性，我们活在这无聊的世界，总得找些事情来给自己乐一乐吧，于是，明星就成了我们的第一选择。“他们是工众人物，有必要接受我们的批评、指责，那样，他们才会越来越好。”看看，这些自以为是的人又来了。
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《呼兰河传》里边悲剧的人物有一个共性，那就是反抗了这么些年，人们赖以生存的法则——平平静静地活着。过着一复一日的生活，谁改变了这种状态，谁就是不对的。
老祖宗留下来的东西都是正确的，你个小毛孩懂什么?老爷该有个老爷的样子，娘娘该有个娘娘的样子。你个女孩子家家的有个大老爷的样子，这情何以堪，要不得要不得。
这就是70、80年代中国的主要思想，或许现在某些地区依旧存在这种思想，在那些地区生活的人们有点可怜啊。
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